romans.p65

Âòîð. 29:23; Èñ. сти, vне достиг до закона 4праведнос

13:19; Èåð. 49:18;

названы будут сынами Бога

50:40; Àì. 4:11

ти. 32 Почему? потому что искали не в

живого.

30 s Ðèì. 4:11

t

вере, а в делах 5закона. Ибо преткну

Ðèì. 1:17; 3:21;

10:6; [Ãàë. 2:16;

лись о камень преткновения, 33 как на

27 А Исаия провозглашает об Изра

3:24; Ôëï. 3:9];

писано:

Åâð. 11:7

иле:

31 u [Ðèì. 10:2-4]

v [Ãàë. 5:4] 4 ÍÃ

xвот, полагаю в Сионе

îïóñêàåò ïðàâåä-

nхотя бы сыны Израилевы

íîñòè

камень преткновения и

были числом, как песок

32 w [Ëê. 2:34;

камень соблазна; но yвсякий,

1Êîð. 1:23] 5 ÍÃ

морской, только oостаток

îïóñêàåò çàêîíà

верующий в Него, не

спасется;

33 x [Ïñ. 117:22]; Èñ.

постыдится.

8:14; 28:16; [Ìô.

28 ибо 2дело оканчивает и скоро

21:42; 1Ïåò. 2:6-8]

y

решит по правде, pдело

Ðèì. 5:5; 10:11

Èçðàèëü íóæäàåòñÿ â Åâàíãåëèè

решительное совершит

ÃËÀÂÀ 10

1 1 ÍÃ î íèõ

10Братия! желание моего сердца

Господь на земле.

и молитва к Богу об 1Израиле во

и действие: 1) чтобы явить Свой гнев; 2) чтобы показать

9:27, 28 См. Ис. 10, 22, 23. Исаия пророчествовал о

Свою власть и 3) продемонстрировать неисследимое богат

поражении и рассеянии Южного царства Иудеи, которое

ство своей милости. Одни получают заслуженную справед

Бог допустит по причине неверия. Павел указывает на то, ливость (6:23), другие получают милость даром благодати.

что предсказанное Исаией рассеяние будет лишь прообра

9:22 Что же, если Этими словами начинается конста

зом отвержения Израилем Мессии и последующего разру

тация факта в форме риторического вопроса. желая Гре

шения и рассеяния Израиля.

ческое слово носит оттенок божественного намерения, а не

9:29 См. Ис. 1:9. Опять же от гнева Божьего спасется

обычного желания. щадил По справедливости Бог мог бы

лишь часть Израиля и лишь по Его милости. Господь Сава

уничтожать грешника после первого его согрешения, но Он

оф Ср. Иак. 5:4. В Ветхом Завете это слово означало «Гос

долготерпит и не воздает сразу же за каждый грех вечную

подин воинств», т. е. верховную и безграничную власть

кару. См. пояснение к 2:4. сосуды гнева Возвращаясь к

Бога.

примеру горшечника, Павел говорит о тех, кого Бог не из

9:30 32 В заключение темы о Божественном выборе

брал ко спасению, но скорее допустил, чтобы они несли

Павел напоминает своим читателям, что хотя Бог избира

справедливое возмездие за свой грех — гнев Божий ( см.

ет одних на получение Его милости, Он не является причи

пояснение к ст. 18). готовые к погибели Бог не делает

ной того, что другие получают осуждение, и ничего не де

людей греховными, а в ответ на их своеволие оставляет их

лает к их погибели; причина заключается в их неверии в

в избранном ими грехе ( см. пояснение к ст. 18).

благую весть (ср. 1Фес. 2:10). Грешники осуждены за их

9:23 славы Величие Его характера особенно ощутимо

собственные грехи, наивысшим из которых является отвер

в благодати, милости, сострадании и прощении, которые Он

жение Бога и Христа (ср. 2:2 6, 9, 12; Ин. 8:21 24; 16:8 11).

дарует грешникам через Христа. сосудами милосердия

9:30 праведность от веры Праведность, которая идет

Избранные Им ко спасению. которые Он приготовил Име

от Бога на основании веры ( см. пояснение к 1:17).

ется в виду Божественное избрание ( см. пояснение к ст. 29).

9:31 закона праведности Праведность, заслуженная

9:25 33 В заключение Павел говорит о том, что неверие

соблюдением закона (ср. 3:20; см. пояснение к 8:3).

Израиля не входит в планы Божии относительно искупле

9:32 не в вереСм. пояснения к 3:21 24. делах закона

ния, приводя места из Ветхого Завета, говорящие о пред

Исполнение всего, предписанного законом (ср. Гал. 2:16; сказаниях пророков по этому поводу (8:25 29) и обоснова

3:2, 5, 10).

ниях веры (ст. 30 33).

9:33 См. Ис. 8:14 и 28:16. Задолго до прихода Христа

9:25, 26 Павел цитирует Ос. 1:9, 10; 2:23. Осия говорит

ветхозаветные пророки предсказывали, что Израиль не

о великом восстановлении Израиля для Бога, а Павел

примет Мессию, показав еще раз, что его неверие полно

подчеркивает, что за таким восстановлением стоит нынеш

стью совпадает с Писанием.

нее противление Богу. Именно поэтому неверие Израиля

10:1 молитва к Богу об Израиле Апостольский при

соответствует ветхозаветным откровениям.

зыв Павла к язычникам (11:13; Деян. 9:15) не умалил его

1715

РИМЛЯНАМ 10:15

спасение. 2 Ибо свидетельствую им, aчто 2 a Äåÿí. 21:20; Его из мертвых, то спасешься, 10 пото

Ãàë. 1:14

имеют ревность по Боге, но не по рас

3 b [Ðèì. 1:17]

му что сердцем веруют к праведности,

суждению. 3 Ибо, не разумея bправед

c [Ôëï. 3:9]

а устами исповедуют ко спасению.

4 d Ìô. 5:17; [Ðèì.

ности Божией и усиливаясь поставить

11

7:1-4; Ãàë. 3:24; 4:5]

Ибо Писание говорит: jвсякий, веру

собственную cправедность, они не по

5 e Ëåâ. 18:5;