romans.p65

стно имя Христово, aдабы не созидать

ред ними. Ибо iесли язычники сдела

âàì, ïðèñîåäè-

на чужом основании, 21 но как написа

íÿÿ ñëîâî Èñïà-

лись участниками в их духовном, то

íèþ ê ñëåäóþùå-

но:

jдолжны и им послужить в телесном.

ìó ïðåäëîæåíèþ

25 g Äåÿí. 19:21

28 Исполнив это и верно доставив им

9

b

ïîìî÷ü

“не имевшие о Нем

kсей плод усердия, я отправлюсь через

26 h 1Êîð. 16:1;

известия увидят, и не

2Êîð. 8:1-15

ваши места в Испанию, 29 lи уверен, что

27 i Ðèì. 11:17

слышавшие узнают”.

j

когда приду к вам, то приду с полным

1Êîð. 9:11

28 k Ôëï. 4:17

благословением 1благовествования

Íàìåðåíèå Ïàâëà ïîñåòèòü Ðèì

29 l [Ðèì. 1:11] 1 ÍÃ

Христова.

îïóñêàåò áëàãî-

22 Сие то много раз и cпрепятствова

âåñòâîâàíèÿ

30 Между тем умоляю вас, братия,

30 m Ôëï. 2:1

ло мне придти к вам. 23 Ныне же, не

n

Господом нашим Иисусом Христом и

2Êîð. 1:11; Êîë.

имея такого места в сих странах, а с 4:12

mлюбовью Духа, nподвизаться со мною

нение к Деян. 13:5), его первостепенным апостольским при

15:24 Испанию Город и местность, называемые в

званием было служение для язычников (11:13; Деян. 9:15).

Новом Завете Фарсисом (3Цар. 10:22; Ион. 1:3), распо

приношение Назвав себя служителем, Павел поясняет, что

ложенные на крайнем западе европейского континен

целью его священнического служения является приноше

та. Фарсис стал важным торговым и культурным цент

ние Богу в виде многих обращенных язычников.

ром благодаря разветвленной сети римских дорог.

15:17 похвалиться Павел никогда не хвалился своим

Самым знаменитым выходцем тех мест был Сенека,

апостольским трудом, а только тем, что совершил через

философ и государственный деятель, который был на

него Христос (1Кор. 1:27 29, 31; 2Кор. 10:13 17; 12:5, 9; Гал.

ставником Нерона и премьер министром империи. вы

6:14; 1Тим. 1:12 16).

проводите меня туда Павел надеялся, что римская

15:19 знамений и чудес См. пояснения к Деян. 2:19; церковь снабдит его всем необходимым для путеше

2Кор. 12:12. Бог употреблял их для удостоверения истин

ствия в Испанию.

ности проповеди и учения. Иллирика Регион, который

15:25 послужить См. пояснение к Деян. 6:2.

приблизительно совпадает с бывшей Югославией. Рассто

15:26 Македония и Ахаия См. пояснения к Деян.

яние между Иллириком и Иерусалимом составляло около

16:9; 18:12. Павел служил в тех местах во время своих

1400 миль (2150 км).

первого и второго миссионерских путешествий. подаяни

15:20 благовествовать. См. пояснение к 1:1. созидать

ем Основное значение этого слова в греческом «делиться

на чужом основании Целью Павла было достичь тех, кто

чем либо», и обычно оно переводится как «общение» или

никогда прежде не слышал благую весть — главное дело

«единение». Здесь имеется в виду оказание финансовой

благовестника Нового Завета (Еф. 4:11). А важнейшей ча

помощи нуждающимся в Иерусалиме (1Кор. 16:1; 2Кор.

стью служения пасторов учителей является строительство

8:2 4; Гал. 2:9, 10).

на основании, заложенном таким благовестником (ср.

15:27 в их духовном «Духовное» — это истины благо

1Кор. 3:6).

вестия, которые сперва проповедовались язычникам апо

15:21 как написано Цитата из Ис. 52:15; см. поясне

столами, пророками, учителями и евангелистами из иуде

ние к 3:10. Эти слова из Ветхого Завета относятся, преж

ев.

де всего, ко Второму Пришествию Христа, но в более ши

15:28 сей плод Денежный дар для Иерусалимской

роком смысле они обозначают процесс евангелизации, церкви; плод их подлинной любви и благодарности. Испа

начатый в дни Павла и продолжающийся на протяжении

нию. См. пояснение к 15:24.

истории Церкви вплоть до прихода Христа.

15:30 любовью Духа Это выражение встречается в

15:22 препятствовало... придти Форма этого глаго

Писании только однажды и говорит о любви Павла к Духу

ла в греческом указывает на протяженность действия, а

Святому, а не о любви Духа к нему (ср. Пс. 142:10).

также на наличие внешних причин. Бог создавал препят

15:30, 31 в молитвах... чтобы избавиться мне Мно

ствия на пути Павла в Рим (ср. Деян. 16:7).

гие в Иудее отвергли благую весть и были готовы напасть

15:23, 24 Тщательное планирование и подготовка не

на Павла по его возвращении. Зная о предстоящих трудно

означают недостатка веры в провидение Божие. Но любые

стях (Деян. 20:22 24), он хотел, чтобы римские христиане

планы должны оставаться под контролем Господа — имен

молились за успешное завершение служения, которое Гос

но так обстояло дело с планами Павла (ср. Пр. 16:9).

подь вручил ему. Ответ на их молитвы заключался в том, что

15:23 не имея такого места Павел полагал, что он уже