Ромейское царство

Обращающиеся к гадателям или так называемым стоначальникам или другим подобным, чтобы узнать от них, не откроют ли они им чего-нибудь, да подлежат правилу шестилетней епитимии согласно с прежними определениями о них отцов. Этой же епитимии должно подвергать и тех, которые водят медведиц и тому подобных животных на потеху и соблазн людей простых, тех, которые прорицают по бредням заблуждения о счастье, о судьбе, о генеалогии и множестве других подобных темных вещей, — также так называемых облакогонителей, фокусников, поставщиков талисманов и гадателей. Тех, которые закосневают в этом и не отстают и не отбегают этих вредных и языческих занятий, определяем совсем извергать из Церкви, как повелевают и священные правила.

Из «Алексиады» Анны Комниной (середина XII в.) о приготовлении василевса Алексея I к походу против половцев и мятежников в конце XI в.

X. 2. Спустя некоторое время, узнав, что команы[83] вместе с самозванцем[84] вторглись в Паристирий[85], он собрал главных военачальников, а также своих родственников и свойственников и спросил их совета, идти ли ему на врага. Все его отговаривали. Однако Алексей, который не доверял даже самому себе, не хотел руководствоваться и соображениями своих ближних; он возложил все надежды на Бога и просил Его решения.

И вот Алексей созвал воинское и священническое сословие и вечером отправился в Великую церковь в сопровождении самого Патриарха Николая[86].

Император написал на двух дощечках по вопросу, следует ли выступать против команов или нет, запечатал их и велел корифею[87] положить на святой престол. Ночь прошла в пении молитв. На рассвете в алтарь вошел положивший дощечки, взял одну из них, вынес и на виду у всех вскрыл и прочел. Это решение самодержец принял как Божий глас, он с головой ушел в заботы о предстоящем походе и стал письмами собирать отовсюду войско.

О жителях кастрона Майна из главы 50 трактата Константина Багрянородного «Об управлении Империей» (около середины X в.).

Да будет ведомо, что жители кастрона Майна[88] происходят не от племени ранее упоминавшихся славян, а от более древних ромеев, которые и до сего дня называются у местных людей эллинами, ибо в более отдаленные времена были идолопоклонниками и почитателями идолов, наподобие древних эллинов, а стали христианами, будучи Крещены [лишь] в царствование приснопамятного Василия[89]. Место же, в котором они обитают, безводно и недоступно, однако богато оливами, что и доставляет им утешение. […] По той причине, что они полностью были подчинены и принимали архонта от стратига, повиновались и подчинялись приказам стратига[90], они вносили с давних времен пакт в 400 номисм[91].

Из Пространного Жития Константина Философа, составленного между 869 и 882 гг., о посещении Константином в 861 г. народа, жившего около Фул в Таврике.

Был же в народе фульском большой дуб, сросшийся с черешней, и под ним приносили жертвы, называя его Александр, — и женскому полу не позволяли ни подходить к нему, ни (приносить) жертвы. И когда услышал о том Философ, не пожалев трудов, направился к ним. И став среди них, сказал: «Эллины пошли на вечные муки, поклоняясь [как Богу] небу и земле, столь большим и добрым творениям. Так и вы, кто столь убогому созданию, дереву, приготовленному для огня, поклоняетесь, как избегнуть можете вечного огня?». Отвечали они: «Не теперь мы стали так делать, но (обычай этот) от отцов приняли и благодаря ему исполняются все просьбы наши, а больше всего идут частые дожди. И как мы то совершим, что не дерзнул никто из нас совершить? Ведь если кто и дерзнет сделать это, тогда же и смерть узрит, а дождя уж не увидит до (самой своей) кончины».

Отвечал же им Философ: «Бог о вас говорит в Книгах [Ветхого Завета], как же вы его отвергаете? […] Познайте, братья, Бога, сотворившего вас. Вот — Евангелие Нового Завета Божиего, в котором были вы Крещены. И так, сладкими словами уговорив, приказал им срубить дерево и сжечь его. Поклонился же их старейшина и подошел поцеловать Евангелие, а за ним и все (остальные). И, взяв белые свечи у Философа, с пением пошли к дереву, и, взяв топор, ударил Философ тридцать три раза, и приказал всем срубить с корнем и сжечь его. В ту же ночь пришел от Бога тотчас дождь. И с радостью великою восхвалили Бога […]».

Из письма Феодора Студита (759–826) спафарию Мариану.