Ромейское царство

Головол, персонаж сатирического диалога X в., жаловался, что нынешние медики не знают греческой науки и не заглядывают ни в Галена, ни в Гиппократа, а лечат, как придется, так что, по слову Гомера, «могучие души многих своих больных низринули в ад». Понятно почему магистр Кекавмен один из разделов своих сумбурных и порой циничных наставлений племяннику, составленных около 1075–1078 гг., многозначительно назвал «О том, как обходиться без помощи лекарей» и советовал не попадать в руки даже опытных врачей. Один из его главных и предельно кратких, точных советов был таков: «Если захвораешь, постись и лечись без лекаря». Ученый Михаил Пселл со злым юмором описывал, как он болел чесоткой, а плодовитый писатель-сатирик, критик XII в. Феодор Продром в сценке «Палач, или Врач», повествовал, как он попался в руки шарлатана-зубодера, который сначала безжалостно разрезал ему десну, а потом принялся тащить больной зуб такими клещами, какими можно было бы вырвать бивень у слона, но в итоге лишь отколол у измученного пациента часть зуба.

Византийская медицина оставалась смесью классических знаний и мифов. Даже Аэций из Амиды (502–572 гг.) — первый византийский врач, в «Четверокнижии» которого имеются указания на его принадлежность христианству, рекомендовал, подойдя к пациенту, произнести заклятие. Врачи продолжали верить в существование «четырех основных соков» в организме и отворяли пациентам кровь, полагая, что та нуждается в разжижении. Кроме того, они опирались на традиционные травные, растительные, минералогические средства, иногда действительно высокодейственные, на здравый смысл и молитву.

Составной частью многих препаратов, как нетрудно заметить, являлось целебное вино. К примеру, семена укропа, примешанные к нему, придавали настою мочегонные свойства и одновременно были полезны при нарушении пищеварения. Страдающим желудком и болезнью легких помогало вино из роз, аниса, шафрана и меда. Вино, настоянное на дикой петрушке, предлагали в качестве снотворного, а настоянное на ртути использовали при отравлении. В то же время даже свинцу приписывали обладание целебными свойствами, и его включали в различные лекарственные и косметические снадобья, хотя в больших количествах его действие оказывалось губительным для здоровья.

Связь астрологии с медициной считалась сама собой разумеющейся, ибо уже Гиппократ высокоавторитетно утверждал, что «…ни один врач не имеет права называть себя врачом, если он не овладел астрологией». Тем более не отказывались от привычных амулетов как важного подсобного средства от болезней. Даже в трудах такого маститого, уважаемого врача VI в. как Александр из Тралл можно было найти «рецепты» их изготовления. К примеру, от колик в животе и других проблем пищеварительного тракта он рекомендовал носить специальный амулет из «медийского камня» с изображением Геракла, душащего льва, который был вставлен в золотое кольцо. При однодневной лихорадке амулетом, по мнению Александра из Тралл, служил навозный жук, пойманный живьем и повешенный на красном платке вокруг шеи; зеленая ящерка; волосы, снятые с подбородка козла и также повешенные на шею. Он же советовал изготовить железное кольцо с восьмисторонней жуковиной, на которой следовало написать слова: «Беги, беги, о желчь: жаворонок тебя ищет». Александр из Тралл признавался, что он был обязан рекомендовать подобные амулеты тем пациентам, которые по разным причинам не придерживались строго режима или не могли переносить сильные лекарства. Таким образом, это были, скорее, психосоматические средства или средства на манер плацебо, кстати, с успехом используемые современными медиками при паллиативном лечении.

Куда чаще прибегали к тому, что, как мы уже знаем, считали самым надежным средством оздоровления организма — посту, очистке кишечника и кровопусканию. К примеру, Димитрий Папагоменос, личный врач василевса Михаила VIII Палеолога (1259–1282 гг.), лечил почти все болезни диетой, слабительными, рвотными средствами и флевотомией — кровопусканиями, что не мешало ему слыть весьма известным и удачным специалистом, хорошим диагностом и практиком, особенно по лечению подагры, о чем он написал специальный медицинский трактат.

Венерических болезней, — всевозможных язв, герпеса половых органов, даже язв гортани от орального секса, нарывов, выпадения ануса и кандилом-наростов в заднем проходе от чрезмерного анального секса, — старались избежать единственным гарантированным способом — благочестивой жизнью в христианском браке, скромным поведением. Уже в ранневизантийское время страх заразиться половым путем был столь велик, что большинство ромеев предпочитало не искушать судьбу и не грешить.

* * *