Ромейское царство

37. Почему и в чем проявилась регионализация культурной жизни поздней Византийской империи? Дайте оценку этому процессу.

38. Как вы думаете, как Церковь относилась к античной мудрости? Аргументируйте свой ответ.

39. Что способствовало соединению античной и византийской культуры? Почему здесь крылись «разрыв и непрерывность»?

40. Какие «рецепты счастья» предложили византийцы? Подходят ли они нам?

41. Как ромеи понимали свое государство и почему они боялись изменений в религиозной, политической и экономической жизни? Как это отразилось на них?

42. Чем можно объяснить склонность ромеев к традициям? Какую роль они играли в их государстве?

43. Какие из византийских культурных традиций и канонов оказались позитивными, а какие способствовали будущей стагнации страны?

44. Задумайтесь, какие из византийских традиций повлияли на развитие православных государств, а какие — на развитие Запада?

45. Какой была культура Ромейского царства — традиционной или инновационной?

Внимание, источник!

Из гомилии св. Иоанна Хрисостома (рубеж IV–V вв.) о пользе христианского брака.

Составляя одну плоть, они (муж и жена) имеют и одну душу и взаимной любовью одинаково возбуждают друг в друге усердие к благочестию, ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что больше имеет побуждений. Как малый корабль и при слабом ветре движется вперед, быстро носимый по водам распростертыми парусами — даже и руки без труда принуждают его к бегу ударами весел, — большого же корабля не сдвинет легкое дыхание, напротив того, когда он с грузом выходит на море, только крепкий и попутный ветер может придать ему хода, — так и не обремененные житейскими заботами имеют нужду в меньшей помощи великого Бога, а кто обязан быть попечителем милой супруги, имения и чад, кто рассекает обширнейшее море жизни, тому нужна большая помощь Божия, тот взаимно и сам более любит Бога.

Из «Эклоги законов» — византийского законодательного свода 741 г.

Об обручении и расторжении брака.

1. Обручение христиан происходит между лицами младшего возраста, начиная от семи лет и позже, по взаимному желанию обрученных и согласия их родителей и родственников, если обручающиеся договариваются по закону и не принадлежат к числу тех, кто к обручению не допускается, то есть из-за задатков или предбрачных даров или письменных договоров.

Если же давший задаток вздумает оступиться и расторгнуть соглашение, то он теряет свой задаток; если же и сторона невесты захочет отступиться, пусть внесет двойной задаток, то есть задаток и другой в таком же размере.

Из «Хроники» Михаила Сирийца (XII в.) об отношении кесаря и императора Тиверия (574–582 гг.) к браку и супружеству.

Глава XVII. В это время в Империи ромеев произошло следующее нарушение закона:

В течение пяти лет, когда Юстин[133] был болен, а Тиверий[134] управлял государством, императрица София[135] не позволяла жене Тиверия входить в императорский город[136]. Однако Юстин в те моменты, когда к нему возвращался разум, порицал ее и говорил ей: «Ты совершаешь грех; ибо Тиверий молодой, его тело не выносит воздержания, а ты удаляешь его жену от него». Она ему отвечала: «Я не утратила разум, как ты, чтобы при моей жизни отдать мою Империю другой». Таким образом, жена Тиверия жила во [дворце] Гормизда. Когда Юстин умер, Тиверий решил вернуть свою жену; он попросил у Софии позволить ей прибыть к нему, но и тогда она не дала на это согласия. Тогда их суетный Патриарх[137], который следовал закону не более, чем вере, пришел к императору Тиверию и сказал ему: «Оставь свою супругу и возьми в жены императрицу Софию или ее дочь!» […].

Император Тиверий, услышав это предложение, очень опечалился и сильно разгневался на Патриарха. Он ему ответил: «Ты, видно, не боишься Бога, если предлагаешь мне оставить законную жену, от которой я имею уже троих детей? Во времена моей бедности она была соединена со мной перед престолом божественной Церкви, а теперь, когда Бог меня вознес, я [должен] ее покинуть? Изыди! Что касается тебя, о Патриарх, я вижу, что ты совсем не заботишься о законе; и это показывает, что ты вовсе не придерживаешься православной веры». Патриарх пришел в замешательство и сказал: «Знатные заставили меня совершить этот поступок ради мира в Империи». Тиверий вскипел от гнева и ответил: «Я скорее откажусь от власти, чем стану попирать ногами закон». Патриарх удалился в смущении.

Когда императрица София услышала об этом, она испугалась и позволила жене Тиверия вернуться с великим торжеством. Когда та вошла [в Константинополь], толпа ее приветствовала и называла ее Еленой. Тиверий осыпал почестями императрицу Софию и ее дочь. Он увеличил их доходы, и они остались в своем дворце.