Ромейское царство

Вот еще один, но очень яркий, можно сказать, судьбоносный по своей значимости пример такого рода. Богобоязненный, хотя и склонявшийся к еретическому монофиситству, очень старый и скучный император Анастасий Дикор (491–518 гг.), — тот самый, кому было суждено умереть от молнии, — в свои 90 лет не мог решить, кому из трех племянников передать трон. Чтобы выяснить это, он приготовил к обеду три ложа, на одном из которых был спрятан кусок пергамена со словом regnum — «царская власть». Кто займет это ложе, тот и должен был стать будущим императором. На беду, именно это заветное ложе осталось пустовать, ибо двое из племянников, по причине, о которой можно только догадываться, решили разместиться на одном ложе. Тогда Анастасий загадал иной ход: кто первым войдет в его спальню на следующий день, тот и будет выбран случаем, а значит, Господом. Первым вошел начальник стражи, кряжистый, малограмотный Юстин, и император без малейшего сомнения склонился перед таким выбором Бога.

Василевсу Михаилу I Рангави (811–813 гг.) свержение предрекла некая безумная пророчица, девушка-служанка, которая бродила по пляжу под высокими стенами дворца Вуколеон — «Быкольва» и выкрикивала: «Слезай оттуда, Михаил, слезай и очисти чужое помещение!». Когда василевс послал к ней своего знатного родственника, Феодота Мелиссина, тот догадался спросить у крикуньи, кто же займет место царя, на что в пророческом экстазе та немедля ответила, что этот человек проезжает сейчас по Акрополю на муле. Царский посланец решил не спорить с судьбой, а, напротив, воспользоваться случаем и втереться в доверие обещанному будущему царю, — помчавшись на Акрополь, он действительно встретил там Льва Армянина, только что приехавшего в Город! Заверив Михаила, что вопли пророчицы полный бред, Мелиссин на деле сделал все, чтобы облегчить потенциальному претенденту на трон приход к власти и через пару лет сам возвысился при нем до поста Патриарха под именем Феодот Касситера.

С точки зрения ромеев, человек все же обладал некоторой свободой воли, и, значит, мог реализовать или оставить нереализованной дарованную ему свыше добродетель. После этого следовали либо Божия награда, либо Божие возмездие. Такие ситуации повторялись. Поэтому византийцы считали, что на основе прошлого и настоящего можно предвидеть будущее. Для обозначения этой идеи они использовали выражение «стохадзомай», в переводе с греческого означающее — «угадываю, полагаю», и постоянно, даже болезненно следили за всеми видами знамений, предзнаменований, снов или галлюцинаций. За их разгадывание брались не только солидные ученые — знатоки движения звезд, или монахи, «профессионально» сконцентрированные на проблемах невидимого, мистического, но простые уличные торговцы всевозможными амулетами — филактериями, оберегами и талисманами, которые зарабатывали на этом неплохие деньги.