Ромейское царство

Когда Фома узнал, что Михаил стал василевсом[90], он, говорят, быстро набрал множество людей с целью поднятия мятежа против него. Ибо уже с начала они расходились друг с другом кардинальным образом. Михаил, являвшийся стратигом всего восточного войска, был не хуже [Фомы], но имел недостатком то, что был по происхождению из области, вскормившей множество афинганов[91], как кажется, а также и потому, что был косноязычен и считался недостаточно храбрым. Фома же был любим всеми вследствие того, что не уступал ни в мужестве, ни в учтивости и обходительности, ни в лучших качествах Льву[92], хотя и был по происхождению из скифского рода, был уже старцем и имел искалеченную ногу. И он захватил сборщиков, взыскивающих государственные налоги, предписав отобрать у них все денежные сборы, чтобы разделить среди народа и собрать боеспособную армию против Михаила. И никто не оставался не вовлеченным ни с востока, ни с запада, ни из чужеземных племен, ни из местных, ни из соседских, ни из тех, кто имел рабский удел и ненавидел господ, ни из целых народностей, которые в разное время вливались и следовали за ним, как за новым Ксерксом, явившимся среди единоверцев, одни по земле, другие по морю. Так что затем и все фемы вместе со стратигами решили присоединиться к нему […]. И настолько увеличилась масса шедших против своих соплеменников, что сарацины осмелились безнаказанно грабить все острова и земли и захватили бы их полностью, если бы затем Фома их не забрал обратно, благодаря своей большой славе, без сопротивления. Потому что он сделал попытку войти с сарацинами в сношение таким образом, что он их сумел так хитро обойти; они удовлетворились, пораженные его огромной силой. И он послал к ним с предложением мира или, лучше, союза, если они будут стоять за повстанцев против императора. И так он заключил союз с агарянами[93], с ведома их начальника, и был венчан на царство Антиохийским патриархом Иовом, затем с индами, египтянами, ассирянами, мидянами […] и другими всякими народами, образовал всеобщую армию и стал господином всего Востока; и, наконец, приблизился к областям Фракии, намереваясь захватить путем осады Византию, имея хорошо вооруженных всадников и пеших камнеметов, так же как и пращников и легковооруженных пехотинцев неизмеримой силы, да еще и осадные машины и немалое число технических средств. И еще, так как многократные безуспешные атаки его против стен со стороны материка были отбиты, так как против них устремился сын василевса Феофил[94] и сильно разбил их, но затем подошел и сам отец его Михаил и напал на противников.

Поэтому Фома, неспособный сравниться здесь, вступил в морской бой, выдвинув большое скопление небольших судов, но и здесь в равной степени потерпел неудачу. Они были уничтожены военным огнем[95]. […] В течение трех лет этот несчастный (Фома) продолжал мятеж.

Продолжатель Феофана (середина X в.) о восстановлении иконопочитания императрицей Феодорой в 843 г.

4. Смотри, как сия благородная жена, не враг, а истинно помощница мужу[96], собрала вместе православных, какие только были на земле, предоставила им право свободной речи и сказала: «О отцы и клир Божий, с великой благосклонностью дарую я вам восстановление всечтимых и святых икон, соблаговолите же и вы по-справедливости воздать благодарность своей госпоже […]. А прошу я для своего мужа и царя от Бога прощения, милости и забвения греха. Если же этого не случится, не будет ни моего с вами согласия, ни почитания и провозглашения святых икон и не получите вы Церковь».

6 […] Они выслушали ее речь и, чтя нрав августы (как никто другая была она христолюбива), а также жаждая ввести поклонение святым иконам, общим приговором и мнением ответили, что, если все так и есть, найдет он прощение у Бога, и дали в том письменное удостоверение госпоже. Получив Церковь, она отдала святейшему Мефодию[97] чин первосвященника и в первое воскресение святого поста[98] вместе с самой госпожой совершили всенощное песнопение в святом храме всесвятой Богородицы во Влахернах, а утром с молениями отправились в Великий храм Слова Божия (Св. Софию). И восстановила Церковь свою красу, ибо вновь стали непорочно совершаться Святые Таинства. И расцвела Православная Церковь и возобновилась подобно орлу, согласно Писанию, а все еретики во всей вселенной подверглись унижению с ересиархом[99].

?

1. Насколько правдоподобными вам кажется объяснение Патриарха Никифора о причинах иконоборства при василевсе Льве III?

2. Чем объяснить, почему Иерийский собор, борясь с почитанием икон, не позволял использовать церковные здания и утварь не по назначению?

3. Каким образом Константин V, согласно свидетельствам Феофана, расправлялся со своими оппонентами-иконопочитателями?

4. Что бы вы могли возразить от имени иконоборцев на аргумент в пользу почитания икон, приведенный автором Жития Стефана Нового?