Ромейское царство

Многих павликиан отличали религиозная экзальтация, граничащая с мистическим экстазом, жажда мученичества, страстный протест против погрязших в пороках земных правителей, бунтарский дух, соединенный с бескомпромиссным аскетизмом. Следует особо подчеркнуть, что павликианство не было пассивным учением, как большинство других ересей. Оно не просто призывало к бегству от мира зла и к полному отказу от земных радостей, но обязывало своих последователей принимать активное участие в борьбе с сатаной и ускорять победу над ним. Это учение, с отрицанием порочных земных порядков, в целом несло заряд оптимизма, светлую веру в конечную победу добра над жестоким миром зла. Оно быстро обретало сторонников.

В павликианстве нашли отражение взгляды, надежды и чаяния свободного крестьянства, его общинный дух. Уважение к труду, признание его обязательности[100], призыв к скромной трудовой жизни и презрение к богатству, идеи взаимопомощи пользовались широкой популярностью среди деревенских масс и находили отклик у простых горожан, мелких торговцев, ремесленников. Идеи всеобщего равенства выражались в признании павликианами небывалого — равенства между мужчиной и женщиной.

Павликиане отрицали существование церковной иерархии, вообще духовенства как особого сословия, клира, церковные обряды. Их духовными наставниками становились проповедники, которые своим примером воздержания и строгого соблюдения всех идей и требований учения завоевывали уважение и авторитет среди единоверцев.

Близость идей павликиан и иконоборцев объясняет, почему при василевсах-иконоборцах отношение к павликианам в Ромейском царстве было вполне терпимое. В них видели союзников и не подвергали преследованиям как еретиков. Смерть последнего царственного иконоборца-василевса Феофила покончила с этим благодушием.

843 г. стал не только годом восстановления иконопочитания — Торжества Православия, но и началом грандиозных репрессий против павликиан, что стало политическим просчетом правительства царицы Феодоры, в дальнейшем дорого обошедшимся Империи. В области поселений павликиан на востоке страны, где усиленно распространялись слухи, что в Ромейском царстве «возобновилось идолопоклонство», а «женщина и евнухи взяли власть», были организованы карательные «крестовые походы», когда во имя торжества христианства оказалось истреблено до ста тысяч еретиков. С неслыханной жестокостью их резали, вешали, топили, распинали на деревянных столбах. Все их имущество и земли под чистую были конфискованы государством. Уцелевшие в этой бойне, изгнанные основали свой город Тефрику (Карта 4).

Эта крепость на восточной границе Византии превратилась в столицу сторонников учения Павла. Там они создали своеобразную колонию, павликианскую «республику», основанную на самоуправлении религиозно-территориальных общин, выдвинули талантливых руководителей и полководцев, убежденных павликиан, — Карвея, бывшего протомандатора, то есть адъютанта стратига фемы Анатолик, и Хрисохира, «отличного мужеством и умом». Было также создано фанатично преданное учению павликиан войско, которое теперь, вместо того, чтобы стать мощным бастионом на пути арабов, само принимало участие в грабительских мусульманских набегах на ромейские земли. Пленных, которых захватывали, павликиане частично оставляли себе, а частично продавали арабам, причиняя бывшим согражданам не меньше вреда, чем мусульмане. Кровно заинтересованные в ослаблении Ромейского царства, арабские халифы и эмиры, особенно мощный эмир Малатен — бывшей византийской Мелитины, всячески покровительствовали павликианам, принимали их как переселенцев, поставляли им оружие, съестные припасы и оказывали всяческую помощь.

Со временем еретики настолько утвердились в восточных областях Романии, что дошли в своих походах до Анкиры, а после взятия богатого Эфеса с его крупным торговым центром и ежегодной ярмаркой-панигиром даже предлагали василевсу Василию I Македонянину (867–886 гг.) отказаться от Малой Азии, то есть поделиться государством. Стремясь добиться этого, они вступили в крайне опасные для Ромейского царства переговоры с болгарами о совместных действиях против общего врага.