Ромейское царство

Несмотря на значительное упрощение системы налогов и стандартизацию их ставок, а отчасти благодаря этому, рост производства вел к увеличению налоговых поступлений Их сбор теперь координировали и контролировали провинциальные практоры, полагавшиеся на тщательно составленные писцами-апографами подробнейшие описи всех обложенных налогами земель. Тягость плательщика легко себе представить, если вспомнить, что уже при Алексее I, вынужденном решиться на исключительную меру — занять сокровища у церквей, на основные подати стали накладывать дополнительные статьи — дикерат, экзафолл, элатикон и другие, которые составляли почти четверть от суммы основных налогов. Выросли и злоупотребления из-за системы откупа или аренды податей. Крестьян еще больше обременяли натуральными повинностями и отработками, среди которых значились постройки кораблей, крепостей, укрепление мостов, обслуживание, ремонт дорог, постой солдат, поставка для государственных нужд дров, угля, всевозможных продуктов по низким ценам. Тем не менее, в казну стекались доходы с императорских доменов и поместий, которые росли, пошлины с иноземных купцов. В стране фактически исчезает рабство. Показательно, что на некоторое время затухают народные движения. Они встречаются, как, например, восстание «голых» на острове Корфу в 1147 г., когда из-за тяжести налогов бедняки вступили в сговор с норманнами, но не носят массовый характер.

Удалось поправить и расстроенные финансовые дела Ромейского царства, восстановить относительную стабильность золотой и серебряной монеты, хотя при этом пришлось пойти на значительное, едва ли не в три раза обесценение денег, то есть девальвацию[199]: Сказались нехватка драгоценных металлов в момент экономического роста и дефицит имперских финансов. Дело в том, что многие провинции оказались завоеваны и поступление налогов с них прекратились именно тогда, когда военные расходы особенно возросли. В результате монетной реформы 1091/1092 гг., последовавшей вслед за предшествующей почти вековой порчей монет, была отменена старая система номиналов — номисмы, милиарисии, фоллисы. Вместо нее была введена новая система из золотого иперпира, номисмы из электра, сплава золота и серебра, и медного тетартерона. Более того, в обращение были введены причудливые монеты вогнутой формы, которые невозможно было ни с чем спутать. Отныне новый золотой, хотя его и стали величать иперпир — дословно «сверхчистый», или просто перпер, на деле лишь на треть состоял из золота, а остальная добавка к нему была из серебра. Серебряный милиарисий был заменен новой, вогнутой монетой, которую называли трахи — «неровная» и которая состояла из электра или из низкопробного серебра. Тем не менее, эти деньги продолжали широко использовать в международной и особенно внутренней торговле в течение последующих ста лет. Безусловно, громадной заслугой Алексея I Комнина стало то, что в 1106–1109 гг. ему удалось реформировать запущенную фискальную систему.

Второй из Комнинов — смуглый, темноволосый Иоанн (1118–1143 гг.), при всей своей внешней малопривлекательности отличался особенно богоугодной и высоконравственной жизнью. Из-за этого он даже получил прозвище Калоян, то есть «Калеиоанн» — «Прекрасный Иоанн». Унаследовав лучшие качества Алексея I, он и правил достойно, справедливо, с разумной трезвостью и целеустремленной энергией, стараясь не прибегать к обычным в то время пыткам в отношении противников, казнил по крайней необходимости, занимался щедрой благотворительностью, осуждал роскошь, был воздержан во всем и даже не терпел сквернословия. Прямой и твердый человек, Калоян старался заручиться поддержкой интеллектуальной элиты, представителей которой охотно брали в канцелярии, приглашали ко двору для сочинения речей, назначали на важные церковные посты.

Вообще, все Комнины были показно благочестивыми, энергично боролись с еретиками, старательно «прикармливали» верное им духовенство, давая щедрые пожалованья, дары, париков и стремясь одновременно всячески воспрепятствовать росту независимой Церкви и монашества. Царская власть стремилась свернуть интеллектуальные свободы, активно вмешивалась в духовную сферу, пыталась установить контроль над ней. Константинопольский патриарший престол теперь занимали ставленники Комнинов, а императоры вмешивались даже в решение догматических вопросов, стремясь унифицировать богословскую мысль. Давая одной рукой, другой они иногда брали у Церкви, и немало, считая не зазорным при необходимости, из-за нехватки средств покуситься на ее имущества и сокровища.