Ромейское царство

История Ромейского царства вступила в финальную фазу, и ее существование на протяжении последующего столетия напоминало затянувшуюся агонию. Если до середины XIV в. у ромеев еще теплились надежды на благополучное разрешение событий, теперь от них не осталось и следа. Византийцы окончательно пали духом, а Ромейское царство сделало еще один шаг к бездне, перешагнув рубикон своей непростой судьбы. Оставалось уповать на чудо и молить небеса о спасении и покровительстве. Неспроста на закате Византии на лицевой стороне ее монет осталось изображение только Христа.

?

1. Почему провинциальная знать во главе с Иоанном Кантакузином смогла одержать победу над правительственной партией?

2. Военной помощью каких иноземных держав пользовались противоборствующие группировки в ходе гражданской войны в Византии? Как вы полагаете, чем это было вызвано и было ли оправдано?

3. Как вы оцениваете союз Иоанна Кантакузина с турками-османами?

4. Каковы причины падения Фессалоникской «республики»?

5. Почему победа динатов в гражданской войне оказалась по сути дела поражением? Могло ли случиться иначе? От чего это зависело?

6. Проанализируйте итоги гражданской войны 1341–1354 гг. в Византии?

7. В чем проявилось изменение системы управления Ромейским царством и о чем это свидетельствует?

8. Как вы думаете, что могло спасти державу ромеев от турецкой агрессии?

9. Почему XIV в. стал для Ромейского царства столетием упущенных возможностей?

10. Объясните, чем гражданская война 1341–1354 гг. отличалась от обычной междоусобной распри?

11. Почему ромеи не смогли противостоять турецкому вторжению в их европейские владения?

12. Как вы считаете, возможен ли был захват остатков византийских владений Венецией в середине XIV в. и изменил бы он ход истории?

Внимание, источник!

Из «Ромейской истории» Никифора Григоры (ок. 1293–1361 гг.) о восстании в Фессалонике (1343 г.).

Жители Фессалоники, запершись со стадами внутри стен, и сами испытывали недостаток в продовольствии, и не имели средств пропитания для животных. Так как ежедневно умирали одни за другими, и гниль отравляла воздух, жители города тяжело переносили все это и переходили к восстанию. Для тех, у которых были земельные владения, тяжело было, когда опустошали поля. Те, у которых были стада мелкого скота, быков и вьючных животных, также сильно беспокоились, боясь могущих произойти опустошений в своем имуществе и теряя надежду на помощь. Те, которых бедность угнетала и расстраивала их душевное состояние, стремились к переменам и смутам; зависть направляла их взгляды на богатых людей и крепко заставляла замышлять злодеяния против них. К ним, расколовшимся на две части, присоединилась еще третья из простонародья. Эта часть ничего не понимала в праве и несправедливости, легко шла за теми, кто увлекал ее к оружию, и с упрямством стремилась к опасным злодеяниям. Это простонародье не желало подчиняться ни собственному управлению, ни законам древних мужей […]. Подобно тому, как суда, идущие против ветра по морским волнам, погибают вместе с людьми, так и эти разрушают до основания дома богачей, жестоко и безрассудно занося свои мечи над головами врагов […].

Слова ученого писателя и месазона Иоанна V Палеолога, Димитрия Кидониса, сказанные им с амвона храма Св. Софии в адрес Иоанна VI Кантакузина.

[…] только слово никому не подвластно и судит обо всех. Проклято время наше, и неслыханны грабежи постоянно призываемых полчищ Омар-бея и Урхана[243]. Наступило время Божьего заступничества, ибо народ, ожидая Божьего Суда, теряет веру. Много христиан сделались споспешниками турок. Простонародье предпочитает сладкую жизнь магометан христианскому подвижничеству. Мы стали посмешищем проклятых, вопрошающих: «Где Бог ваш?». Пресвятая Богородица! Все мы теряем: имения, деньги, тела наши и надежды. Ни на что не уповаем, кроме помощи от твоей, Богородица, руки.

Из письма Георгия Инэота (первая половина XIV в.) о турецком набеге на Фракию в 1326–1327 гг.

Но сверх того нас побуждало рыдать, безутешно скорбеть и стонать при виде деревень, уничтоженных слугами преступнейшего Мухамеда, при виде благоговейно чтимых образов святых, втоптанных в грязь. О, сколь многочисленны родники, сколь многочисленны источники были испорчены с бесчеловечным безумием […] Что следует сказать? Это нуждалось бы в трагедии Эсхила и Софокла: я думаю, однако, что избыток несчастий совершенно затмил бы их язык.

«История» Иоанна Кантакузина (1295–1383 гг.) о волнениях в Ромейском царстве после восстания в Фессалонике в 40-х гг. XIV в.