Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

— Goll’ish — голыш — «голый человек, какие, например, постоянно валяются в кабаках».

— Kpalnits — купальница — «23 июня, когда совершается большой крестный ход в честь Ивана Крестителя и (потом) бывает большое пьянство».

— А вот это запомните на случай карточной игры: kubrovot — куброват — «он шулерничает, нельзя верить тому, чем он притворяется».

— Sem-odenatset — семь-одиннадцать, «игра в кости, в которую русские проигрывают даже жен и детей и самих себя, в чем родились, и свою рубашку, и всё».

Здесь мы немного оторвемся от словаря Джемса и почитаем Рейтенфельса, два года жившего в России: по его словам, русские гораздо меньше европейцев заботятся о духовных развлечениях и телесных упражнениях (потому мужчины меряются величиной животов). Основной досуг — верховая езда и стрельба из лука; когда не катаются на конях — «отдыхают в благородном бездействии», — плюют в потолок или просто играют в разбойники или шашки. Женщины играют в городки; мальчики кидаются заостренным куском железа (помните трагическую смерть Дмитрия?): на земле лежит кольцо, в которое они должны попасть ножичком. Зимой катаются на лыжах.

А на празднествах у простых людей вообще происходит безобразие: ни тебе органов, ни струнных, только бубны, дудки да волынки, под которые они водят хороводы «крайне безобразно, со сладострастными в высшей степени телодвижениями».

А Таннер, участник польского посольства 1678 г., отмечает, что высшие слои играют во французские карты, а купцы — в шахматы.

Глава 7. Таинственный божедом

У Джемса мы находим следующее: «Boghedome — богадом, место, где хоронят людей победнее, а лучше сказать — большая, глубокая яма, куда их сбрасывают друг на друга. Над этой ямой стоит дом, который передвигается, когда яма полна до краев, и ее тогда засыпают землей. Это производится в Духов день; тут совершается и общая поминка, произносимая попом, а народ, собравшийся при этом, поминает покойников возлиянием и закускою. Многие богатые люди выражают желание, чтоб и их после смерти бросили в этот богадом, может быть в надежде, что им легче будет пробраться (букв. "прокрасться") на небо в толпе этих бедняков». Флетчер еще в XVI в. писал о Божедоме, что в зимнее время в эту яму покойников складывают как дрова, потому что похоронить их не представляется возможным — земля промерзает. Зато весной, когда все тает, каждый забирает своего усопшего и хоронит согласно обряду.

В основном в божедомах или скудельницах хоронили:

1. Людей, которых некому было хоронить, — например, человек приехал в Москву и умер. Кому сообщать о его смерти — непонятно. Но тело же нужно похоронить — и несут его в скудельницу.

2. Или показателен пример пожара в Новгороде XVI в. Люди искали спасения от огня в саду, но все закончилось трагедией: «…вси лежат яко свинии обгореша, овому темя прогоре, а иному прогоре чрево, а у иных руки и ноги пригореша — и никто же может своего мертвеца познати, ни отец сына, ни мати дщери, ни брат брата, ни дщерь матери, ни сын отца»; и понятно, что найти своего родственника в таком случае невозможно — поэтому сгоревших свезли в одно место и захоронили. Оставить тела христиан непогребенными нельзя.