Читаем Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования полностью

И вот в 1672 г. Алексей Михайлович приказывает написать пьесу для постановки. Этот год считается годом основания русского театра. Театр, детище Алексея Михайловича, просуществовал 3 года. Его закрыли сразу после смерти царя, при Федоре Алексеевиче, из-за реакционного влияния боярства. Начиналось все как «царская потеха», наряду с соколиной охотой, причем команда набиралась не по желанию и явно без каких-то особых выгод. Дворянин-сокольник Иван Ярыжкин по «Уряднику сокольничья пути», уставу соколиной охоты, должен был тешить государя до конца жизни, причем за это ему полагалась царская милость в виде прибавки к жалованью да плюс еще подарочки в виде тканей. А вот отлынивать он не мог: на этот случай пункт «Урядника» гласил, что, если он будет «не охоч и нерадетелен, и во всяком нашем государеве деле непослушлив, ленив, пьян, дурен, безобразен, и к подсокольничему, и ко своей братье к начальным сокольникам, непокорен, злословен, злоязычен, клеветлив, нанослив, переговорчив, и всякого дурна исполнен», его сошлют на Лену без всякой пощады. Честно говоря, иногда по утрам я выбиваю все пункты из перечисленных; видимо, быть урядником значило быть человеком ангельского терпения и нечеловеческой добродетели. Опасно было на госслужбе в XVII в. — никаких гарантий.

Также за пьесу был назначен отвечать пастор Грегори — отказаться от предложения было нельзя. Почему лютеранский пастор писал для русского театра? Потому что Грегори был родственником Лаврентия Блюментроста — врача Алексея Михайловича. В Москве он устроил лютеранскую церковную школу, в которой ставил пьесы нравственного содержания. Узнав об этом, царь решил, что только Грегори и может с этим справиться, и пастор начал собирать труппу.

Не в лучшем положении оказались и актеры созданного театра. В челобитной царю читаем: «По твоему великаго государя указу взяты мы, сироты твои, в комедию, и ноне нас… в школе держат и домой не отпущают, а твоего… жалованья нам… корму ничего не указано, помираем голодною смертию» и «мы, холопы твои, учимся… денно и нощно за караулом».

Всего было около 70 актеров — и русских ребят, и детей иноземцев. Обслуживающий персонал театра включал в себя около 200 человек — это и ремесленники, и подьячие, и столяры, и портные: костюмы нужно было шить, поновлять, перевозить с места на место, декорации нужно было рисовать, реквизит (оружие, детали интерьера) нужно было создавать с нуля. Так, например, для спектакля об Адаме и Еве лепили райские яблоки из теста.

Несмотря на то что актерам забывали платить, на финансирование театра шли огромные деньги — об этом свидетельствуют документы о закупках дорогих заграничных тканей, кружев, лент.

Глава 14. Где все это происходило?

В Преображенском дворце, который, к сожалению, не сохранился. Там была выстроена «комедийная хоромина», где и показали «Артаксерксово действо». Кстати, именно в Преображенском воспитывался Петр I, там же он начал «играть в войнушку» со своими потешными войсками, из которых выросли Преображенский и Семеновский полки.

В октябре 1672 г. в «комедийной хоромине» собрались царская чета и важные придворные, для того чтобы увидеть нечто необычайное.

Просмотр театрального действа был, на современный взгляд, своеобразным: на сцене, помимо актеров, стояли бояре, наблюдая за происходящим. Царь сидел перед сценой на кресле, а вот царица Наталья Кирилловна смотрела на сцену через щели в стене специально для нее построенной комнатки (так было положено: царицу могли видеть только самые приближенные люди). И это все на протяжении 10 часов.



Юный Петр I, парсуна. Вторая половина XVII в.


Перед началом действа на сцену вышел сын царского врача, М. Блюментрост, и продекларировал необходимую для такого случая церемониальную формулу: монарх лучший, любимый, мудрейший, солнце и звезды.

Спектакль царю понравился — Грегори и его актеров наградили.

Глава 15. А что ставили?

Первой пьесой, поставленной в России, было «Артаксерксово действо». Алексей Михайлович приказал «на комедии действовати из Библии “Книгу Есфирь”», и Грегори начал создавать пьесу. Идея взять готовую пьесу из европейского ассортимента драматических произведений, например драму «О королеве Эстер и высокомерном Амане», не встретила поддержки.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное