Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

На этом многоликом фоне проявился еще один очень болезненный вопрос. Вопрос, из-за которого в республике, по большому счету, произошел раскол населения на несколько составляющих – сторонников молдавского и румынского языков и приверженцев русскокультурного наследия. Понятно, что это утрированная схема, но именно в соответствии с ней устроены провинции, имеющиеся внутри Молдовы, в качестве прорумынского центра, борющегося с промолдавской оппозицией, и русскокультурных в своей основе Приднестровья и Гагаузии. Таким образом, тот же столичный Кишинев можно рассматривать не только как многоликую провинцию по отношению к румынскому центру в Бухаресте и русскому центру в Тирасполе, а далее по нарастающей – в Москве, но и как провинцию в провинции, где, например, та же русскокультурность приобретает особые черты в своем проявлении и трансляции, по сравнению с Приднестровьем и Гагаузией.

Втягивание народных масс в политические манипуляции

Что есть провинциальность в устах сторонников Великой Румынии? Это Бессарабия как общерумынское пространство, прозябающее вне общекультурного румынского поля. Собственно, этому учат сегодня детей в детских садах Республики Молдова, в школах и университетах. А кто не согласен, вроде нас с вами, уважаемые читатели, тот сам дурак! И история это наверняка «докажет», ведь пишется она победителями, а объективность в данном случае, скорее, удел вечности, нежели здравого смысла, который оказывается более сговорчивым и управляемым.

Одновременно важно дополнить, что история позволяет сосуществовать нескольким альтернативным точкам зрения на проблему. И это реальность, отличающая право существования множественности точек зрения на социальное прошлое от какой-либо незыблемой физической формулы, действующей в любой стране мира, вне зависимости от ее идеологии (например, второй закон термодинамики)…

Смешались несколько важнейших понятий: «молдавскость» как этническая принадлежность и этнокультурная корпоративность, которая одновременно может в себе содержать государствообразующую составляющую, «русскокультурность» с подвешенной в воздухе нормативно-правовой обеспеченностью русскокультурной части населения, «гагаузскость» с сохранением симпатии к России. Этот ряд можно продолжить. Нельзя здесь не упомянуть и «приднестровскость» со всей ее неопределенностью. Все указанные понятия включают в себя составляющую многоэтничности. В то же время сама многоэтничность включает в себя все эти понятия.

При этом все указанные реалии подвергаются мощному идеологическому прорумынскому воздействию, направленному на формирование отношения к молдавскости как к чему-то провинциальному, являющемуся составной частью общерумынских ценностей. А молдавская государственность выступает, скорее, в качестве исторической ошибки, нежели феномена выживания молдавской пассионарности (и действительно, ведь наиболее культурно продвинутая запрутская часть Молдовы оказалась в этом отношении более пассивной).

Еще раз о провинциализме

Заметим, в России стали избегать термина «провинция» (в русском языке соответствующее понятие носит не совсем положительную коннотацию, означая в том числе «захолустье», «глубинку», «местечковость» и т. п.), заменяя его понятием «регионы». Причем как на Украине, так и в Молдове и России общая увлеченность региональным фактором в последние двадцать лет работает не на укрепление государственности, а в противоположном направлении. Даже конфликты стали рассматриваться как региональные, затрагивающие проблемы отдельных частей конкретной страны (Приднестровье, Чечня, Донецкая и Луганская республики), тогда когда на остальной территории Молдовы, России и Украины жители, не втянутые в противостояние, продолжали и продолжают ходить на работу (если она есть), в школу, сидеть за барной стойкой и т. д. Не то чтобы люди стали безразличными, просто они под влиянием времени стали другими. Государство теперь воспринимается по-иному – Родина-мать превратилась в мачеху. Невозможность стран новых демократий обеспечить своих граждан необходимым, тем, что делает жизнь достойной и стабильной, породила повышенную долю цинизма по отношению к тому понятию, что в классической литературе принято называть Родиной.

Реконструкция привычных конструкций

Несколько слов хотелось бы сказать о Буджаке – исторической территории окончательного оформления гагаузской нации. Это территория сосуществования двух этнических сообществ – болгар и гагаузов. В местном понимании – это регион, обладающий собственным колоритом, отличающийся от других молдавских регионов. Появление на карте Молдовы гагаузской автономии продемонстрировало, как провинция может стать центром (культуры, науки, образования). Конечно, еще много необходимо сделать, но образ малой Родины десятков тысяч людей изменился, как и образ Левобережья, прошедшего через кровавые события начала 90-х гг. и пытающегося сохранить романтизм своего права на самоопределение.