Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

В то же время следует подчеркнуть, что по прошествии тридцати лет после принятие парламентом страны указанного Постановления 23 июля 1990 г., положившего начало «антироссийской программе» и многочисленным «научным обоснованиям» якобы имеющихся нарушений норм международного права как при заключении Бухарестского мира, так и многих решений руководства Молдовы, призывы «к новому прочтению» истории российско-молдавских отношений продолжаются, что до сих пор приводит гражданское общество Молдовы к постоянной политической, экономической и социальной нестабильности с трудно прогнозируемыми последствиями.

Гагаузский вектор в независимой Молдове. Анализ российско-молдавских отношений с антироссийских позиций не входит в задачи данного исследования, хотя следует подчеркнуть, что налицо ситуация, когда непродуманная политическая коньюнктура, насаждение в молдавском обществе ложной трактовки многовековых отношений между Россией и Молдовой могут привести к ослаблению исторической памяти молдаван, гагаузов и других представителей полиэтнического населения страны, создать угрозу постепенного разрушения молдавской этнической и национальной (государственной) идентичностей¹⁰³.

В данном контексте показательна этногражданская мобилизация гагаузов уже в постсоветский период, которая привела к формированию гагаузской автономии, как своего рода проявления протестного отношения к инициативам возможной утраты молдавской государственности (теме, будоражившей умы жителей республики в начале 90-х гг. и сохраняющей свою актуальность и сегодня). Вплоть до выхода в свет данной книги тема «унири» (объединения) продолжает оставаться козырной картой праворадикальных политических формирований страны.

Становление Автономно-территориального образования Гагауз Ери (Гагаузия) происходило в условиях сложной этнополитической ситуации, имевшей место в Молдове в конце 80-х – начале 90-х гг. XX столетия. Одним из базовых требований (разумеется, кроме создания автономии), которое выдвигала гагаузская элита и всецело поддерживал народ, было сохранение русского языка как языка межнационального общения. Гагаузы, равно как и болгары, проживая в границах Российской империи и затем СССР, стали двуязычными. Данный признак в свою очередь обозначил их включенность в поле русской и шире – российской ментальности.

Гагаузско-русское двуязычие впоследствии стало неотъемлемой чертой социокультурного облика гагаузов. Именно через русский язык происходило постижение и приобщение гагаузов к истории и культуре своего народа. Благодаря русским ученым – Б.А. Мошкову, В.В. Радлову, а также исследователям советского периода Н.К. Дмитриеву, Л.А. Покровской, впервые было положено начало академическому изучению фольклора и этнографии гагаузов, а также гагаузского языка.

Хотелось бы остановиться также на роли тех личностей, которые внесли весомый вклад в становление гагаузской государственности. Идеологами Гагаузии являются ученые М.В. Маруневич, Г.А. Гайдаржи, С.С. Курогло, С.С. Булгар. Следует подчеркнуть, что эти люди проявили себя в нескольких ипостасях.

Кандидат исторических наук М.В. Маруневич работала в сфере науки, занимаясь исследованием этнографии (материальной культуры) гагаузов в Академии наук МССР. Она возглавляла рабочую группу по созданию Отдела гагаузоведения в АН. Одновременно Мария Васильевна преподавала этнографию в Кишиневском государственном университете, а затем стала заведовать кафедрой общественных дисциплин в Комратском государственном университете. В период становления автономии она входила в Верховный Совет непризнанной Гагаузской Республики, возглавляла Ассоциацию гагаузских женщин. Иными словами, сочетала научную, педагогическую и общественно-политическую деятельность. Мария Васильевна участвовала в становлении гагаузского телевидения и радио, а также Национального центра научных исследований Гагаузии, который был основан в 1993 г. по ее инициативе и при ее непосредственном участии. В этом центре были разработаны и опубликованы материалы, обосновывающие необходимость создания гагаузской автономии. В настоящее время данная структура носит имя М.В. Маруневич. Мария Васильевна неоднократно участвовала в международных форумах (ООН, ОБСЕ и др.), посвященных проблемам коренных и непредставленных народов¹⁰⁴.

Кандидат филологических наук ГА. Гайдаржи в стенах АН Молдовы занимался исследованием гагаузского языка, является автором монографий и статей по гагаузскому языку. С его именем связано становление кафедры гагаузского языка в Кишиневском педагогическом университете им. И. Крянгэ, а также проект транслитерации гагаузского алфавита на латиницу. В течение нескольких лет Гаврил Аркадьевич преподавал лингвистические дисциплины в Комратском государственном университете. Г.А. Гайдаржи также известен как собиратель гагаузского фольклора и поэт¹⁰⁵.