Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Теперь позволим себе поделиться некоторыми размышлениями относительно того, почему гагаузы, несмотря на довольно сложные вызовы истории, смогли устоять и сохранить свою самобытность. На наш взгляд, значительную роль в этом сыграло пребывание гагаузов в составе Российской империи, а затем Советского Союза. Российская империя, определив для задунайских переселенцев очень выгодные льготы, способствовала их успешному социально-экономическому развитию. Буджак (центральная его часть), который до прихода болгарских и гагаузских колонистов был в значительной степени необжитой территорией, благодаря их труду превратился в цветущий, плодородный край. В советскую эпоху, невзирая на драматические события, повлиявшие не самым лучшим образом на судьбы болгар и гагаузов, происходило успешное этнокультурное развитие обеих этнических общностей. У гагаузов впервые появилась своя художественная литература на родном языке. Именно в советский период благодаря политике государства, направленной на этнокультурное развитие всех народов Советского Союза, гагаузы впервые обретают письменность, в их среде формируется гагаузская интеллектуальная элита и творческая интеллигенция – писатели, художники, композиторы. Появляются ученые-гагаузоведы – выходцы из гагаузской среды. Как было сказано выше, многие из представителей интеллектуальной элиты стали активистами движения за автономию. В этом отношении мы солидарны с М.Н. Губогло, который высказал мнение о том, что первыми идеологами создателями гагаузской автономии являлись именно ученые и писатели. Исследуя вопросы этничности в гагаузской художественной литературе, М.Н. Губогло установил, что со стороны творческой элиты и научных исследователей-гагаузоведов еще за 20–30 лет до обретения автономии велась серьезная работа по созданию этномобилизационного потенциала. Гагаузоведы, последователи Б.А. Мошкова, издавали труды по проблемам истории, этнографии и языка гагаузов. Писатели и художники транслировали этническую информацию посредством своих произведений. Одну из главных ролей в этом отношении играла, безусловно, художественная литература, которая при помощи образной речи «учила быть гагаузом»¹⁰⁹. Ученые, писатели и художники, носители гагаузского языка и культуры, были выходцами в основном из крестьянской среды и соответственно хорошо знали народные традиции. Их произведения, написанные на родном языке, не пользовались большим спросом до начала эпохи перестройки по причине того, что массовый гагаузский читатель не был готов к их восприятию¹¹⁰. Однако с наступлением трансформационных процессов в конце 80-х – начале 90-х гг., когда в союзных республиках начинается движение за этнонациональное возрождение и сохранение самобытности, литература на гагаузском языке становится востребованной. Художественная литература гагаузов как литература младописьменного народа, не имея своей традиции (в отличие, например, от литературы бессарабских болгар), основывалась на фольклоре и народных традициях. Еще в советскую эпоху писатели обозначили в своих произведениях основные элементы этнической идентичности гагаузов – представление о родине (этнической территории), о родном языке, о традициях народа и т. п. Этнологом-гагаузоведом Д.Е. Никогло было установлено, что в отличие от поэтов болгарского происхождения, которые сакрализируют свою историческую родину – Болгарию, гагаузские поэты считают священной землей исключительно Буджак. При этом в гагаузской литературе почти нет поэзии, посвященной Болгарии как исторической родине. Произведения гагаузских писателей, в которых воспевался родной край – Буджак, родной язык и красота народных обычаев, проникали в души и сознание гагаузских читателей и в условиях сложившейся этнополитической ситуации мобилизовывали их на борьбу за автономию¹¹¹.

Все это стало возможным исключительно потому, что в советский период представители гагаузской творческой элиты оставались всегда в своей этнической среде, не выезжали за пределы страны и работали на свой народ. Русский язык и русская культура, которыми свободно владело значительное количество гагаузов, безусловно, повлияли на их самосознание, но не привели к ассимиляции. Гагаузская идентичность укреплялась и продолжала развиваться. На наш взгляд, причиной этого является политика Российской империи и СССР, при которой гагаузам были предоставлены благоприятные условия для социально-экономического развития. Гагаузы, проживающие в Болгарии, Греции, Румынии, не имеют письменности, художественной литературы на гагаузском языке, школ с обучением на родном языке и тем более никакой формы государственности. В этих странах налицо ассимиляционные процессы, которые со временем неизбежно приведут к нивелированию этнического облика гагаузов. Надо сказать, что успешному этнокультурному развитию гагаузов в настоящее время способствует и политика Республики Молдова. Руководство страны позитивно относится к расширению сферы функционирования гагаузского языка, приветствует меры, направленные на сохранение культуры народа.