Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Касаясь миграции населения в новороссийские земли, в частности в Приднестровье, А.А. Скальковский указал, что после Высочайшего разрешения 1792 г. молдавские бояре и чиновники в составе 26 человек основали в Тираспольском и Ананьевском уездах в течение девяти лет 20 деревень и несколько хуторов, «в которых более 4000 поселян, водворено большей частью русских, но часть была и молдаван»¹²⁴. Здесь же отмечался факт заселения молдаванами малолюдного Буджака, где с 1790 по 1820 г. поселилось их до 9000, преимущественно в болгарских поселениях.

А.А. Скальковский не обошел своим вниманием и представителей еврейского населения, компактно проживавших в Южной России, в так называемой черте оседлости (полное название – черта постоянной еврейской оседлости)¹²⁵. К последней относилась и Бессарабия. Важно напомнить, что евреи в России пользовались правом оседлого жительства, то есть правом приписки, с которым связывались права гражданства и традиционной деятельности (не по всей территории государства, а только в западных и южных губерниях, а также в Царстве Польском)¹²⁶.

Во втором томе были представлены сведения о хозяйстве, занятиях, пище бессарабцев.

Главным занятием местных жителей А.А. Скальковский справедливо называл земледелие, указывая на то, что одной из основных сельскохозяйственных культур в Северной Бессарабии была кукуруза: «…C самых древних времен разводилась она в значительных размерах, составляя главную пищу». Более широкое распространение в губерниях Новороссийского края кукуруза получила за счет выходцев из Бессарабии, главным образом украинцев и молдаван¹²⁷. У украинцев, по словам исследователя, кукуруза еще именовалась «пшеничка», что может говорить о той жизненно важной роли, которую она стала выполнять в питании населения Бессарабии.

Используя большое количество статистических данных, автор привел цифры, свидетельствующие о состоянии различных хозяйственноэкономических направлений¹²⁸. Естественно, статистические сведения, представленные А.А. Скальковским, нужно принимать лишь как приблизительные, что подчеркивал и сам автор.

Вообще жизненный путь Аполлона Александровича поначалу был достаточно извилист. Как и многие его просвещенные современники, в годы своей молодости А.А. Скальковский увлекался либеральными идеями и даже подвергался преследованиям со стороны спецслужб. Переведясь по настоянию отца в Москву, он порвал контакты с соратниками из Виленского университета, где ранее учился, и начал выстраивать уже устойчивую карьеру чиновника, важным этапом которой стала его деятельность при генерал-губернаторе Новороссии и полномочном наместнике Бессарабского края М.С. Воронцове¹²⁹.

Как подчеркивают современные исследователи, характеризуя вклад А.А. Скальковского в теорию экономического развития южных регионов России, «А. Скальковский пытался обосновать и оправдать принципы экономической политики высшей администрации Новороссии и наметить некоторые направления ее дальнейшего развития. Дело в том, что в противовес протекционизму царского правительства, новороссийские власти стояли на позициях фритредерства. Такая политика отвечала интересам крупных землевладельцев юга Украины, которые переходили к капиталистическим формам хозяйствования и были заинтересованы в максимальном увеличении экспорта. Кроме того, на Юге не было отраслей промышленности, которые бы нуждались в таможенной защите. <…> А. Скальковский не выступал с прямым осуждением крепостничества и, в то же время, не был ярым противником его ликвидации. В решении аграрного вопроса он выступает как защитник крупного помещичьего землевладения. Основной проблемой, которая волновала помещиков Юга, было обеспечение помещичьего хозяйства рабочей силой. Именно под этим углом зрения помещики Юга рассматривали вопрос отмены крепостного права, наделение крестьян землей»¹³⁰.

Исследования А.А. Скальковского не носили чисто этнографического характера. Они сочетали в себе различные исторические, географические, статистические и прочие сведения. Некоторые из них могут быть использованы при этнографических и этнодемографических исследованиях. Отсутствие этнографической проблематики как отдельного направления в работах ученого и большинства его современников характеризует прежде всего состояние этнографии, которая в первой половине XIX столетия только оформлялась в качестве самостоятельной научной дисциплины.

Во многом благодаря Скальковскому в Одессе был создан исторический архив¹³¹. Среди документальных находок исследователя – царские грамоты Федора Алексеевича и Петра I, указы Екатерины II за 1791–1793 гг., Павла I и Александра I за 1798–1803 гг., переписка губернаторов Г.А. Потемкина и П.А. Зубова и др., а также рескрипт Екатерины на имя правителя Екатеринославского наместничества В.В. Кохановского от 7 января 1792 г., написанный ею собственноручно¹³².