Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

35 По подсчетам Б.А. Трубецкого, П.П. Свиньин пробыл в Бессарабии около семи месяцев, с сентября 1815 по март 1816 г. См.: Трубецкой Б.А. П.П. Свиньин в Бессарабии (Из истории русско-молдавских культурных связей в начале XIX века)//Ученые записки Кишиневского государственного университета. Т. XXXVI (филологический). С. 59.

36 Этнографическое значение публикации П.П. Свиньина освещено в уже называвшейся в тексте публикации: Лукьянец О.С. Русские исследователи и молдавская этнографическая наука в XIX – начале XX в. Кишинев: Штиинца, 1986. С. 8–9; Позже, в 2001 г. текст П.П. Свиньина с комментариями был перепечатан в журнале «Stratum plus»: Свиньин П.П. Описание Бессарабской области//Stratum plus. 2001–2002. № 27. С. 342–413. Эта перепечатка, особенно непроработанные комментарии к ней, вызвали критику со стороны отдельных исследователей. См.: Сапожников И. «Описание Бессарабии» П.П. Свиньина 1816 г.: поиск источников в связи с 200-летним юбилеем//Scriptorium nostrum. 2015. № 3. С. 213–214.

Помимо научной литературы интерес к исторической фигуре П.П. Свиньина сохраняется и на просторах интернета. См.: «Свиньин неугомонный!..» Иhttps://www.liveinternet.ru/community/1726655/post223180800/ (дата обращения: 26.12.2020).

37 Сапожников И. «Описание Бессарабии» П.П. Свиньина 1816 г.: поиск источников в связи с 200-летним юбилеем//Scriptorium nostrum, 2015. № 3. С. 213–258.

38 Здесь необходим небольшой комментарий. Как помнит читатель, Бессарабия, до включения в состав России, будучи в составе Молдавского княжества, находилась под протекторатом Османской империи. Эта империя являлась единственной, где официально была разрешена взятка (бакшиш). Собственно, от уровня взятки, даваемой султану, тот или иной претендент на молдавский престол (в частности, в фанариотский период) мог рассчитывать на получение фирмана на правление. Традиция дарить подарки в среде молдавского боярства была нормой. Поэтому неудивительно, что боярство, рассчитывавшее на особое положение в составе российского государства, всячески задабривало чиновника из столицы.

39 Об этом пишет Б.А. Трубецкой, со ссылкой на записки О.М. Бодянского. См.: Трубецкой Б.А. П.П. Свиньин в Бессарабии (Из истории русско-молдавских культурных связей вначале XIX века)//Ученые записки Кишиневского государственного университета. Т. XXXVI (филологический). С. 60; см. также: «Свиньин неугомонный!..» Иhttps://www.liveinternet.ru/ community/ 1726655/post223180800/ (дата обращения: 25.12.2020).

40 Подобного рода поворот в судьбе П.П. Свиньина представляется сомнительным, что подтверждают изыскания уже цитировавшегося И. Сапожникова, в которых подчеркивается, что по возвращении в столицу сведения П.П. Свиньина были благосклонно приняты, и он получил повышение по службе и «был награжден каким-то орденом, но этот факт пока не удалось конкретизировать…» (Сапожников И. «Описание Бессарабии» П.П. Свиньина 1816 г.: поиск источников в связи с 200-летним юбилеем//Scriptorium nostrum. 2015. № 3. С. 217).

41 Митрофанов А. Павел Свиньин: затравленный благотворитель//https:// www.miloserdie.ru/article/pavel-svinin-zatravlennyj–blagotvoritel/ (дата обращения: 21.12.2020).

42 Напомним, что в 30-е гг. в России оформляется два течения – «славянофилы» и «западники», во многом заложившие последующие тенденции, связанные с развитием литературы, гуманитарной науки и искусства в пореформенный период.

43 Болховитинов Н.Н. Образ Америки в России//Американская цивилизация как исторический феномен. Восприятие США в американской, западноевропейской и русской общественной мысли. М., 2001. С. 434.

44 Гром О.А. В поисках идентичности: «бессарабский вопрос» и молдавское национальное движение начала XX в. в историографической перспективе//Новое прошлое. 2018. № 2. С. 136.

45 Долгий А., Феля А. Отражение этнической принадлежности и происхождения коренного населения Бессарабии в источниках Российской империи (XIX – начало XX в.)//Materialele Conferinței «Patrimoniul cultural: cercetare și valorificare», 27 septembrie 2018. Culegere de studii. Chișinău: Editura UPS “I. Creangă». C. 25.

46 Стати В. История Молдовы. Chișinău: S. n., 2002. 480 p.; он же. Молдаване: Историческое и этнополитическое исследование. Кишинев: Б. и., 2008. 488 с. и др.

47 См.: https://ro.wikipedia.org/wiki/Scrisoarea_lui_Neac%C8%99u?fbclid=IwA R2410THedmrjF7LIOQOn_6UMMvXftac-j2x6P6yytSsLWpFlJlkHKx2Np8#/ media/Fi%C8%99ier: Scrisoarea-lui-neacsu-din-campulung.jpg (дата обращения: 25.12.2020).

48 Тут опять необходима поправка. Говорить можно о романском характере бессарабских молдаван. При этом бессарабцы гагаузы – тюрки; болгары – южные славяне; русины, украинцы и русские – восточные славяне. Евреи Бессарабии тоже имеют явно не романское происхождение, хотя часть из них проживала в крае с XV в.