Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

2 Ețco D. Destin Românesc. nr. 3–4. Mitropolitul (Gavriil Bănulescu-Bodoni): circumstanțe politice și oportunism. Chișinău-București, 2004. P. 38–52.

3 Ириней (Тафуня), игум. Митрополит Гавриил (Бэнулеску-Бодони) и основанная им Кишиневско-Молдавская митрополия. Апробационная статья соискателя ученой степени кандидата богословия игумена Иринея (Тафуни) посвящена личности митрополита Гавриила (Банулеску-Бодо-ни), ставшего основателем Кишиневско-Молдавской митрополии как части Русской Православной Церкви // https://bogoslov.ru/article/408560 (дата обращения: 21.12.2020).

4 Галаган М. Митрополит Гавриил Бэнулеску-Бодони и его роль в становлении просвещения в Бессарабии Иhttp://izborsk.md/mitropolit-gavriil-benulesku-bodoni-i-ego-rol-v-stanovlenii-prosveshheniya-v-bessarabii/ (дата обращения: 22.12.2020).

5 Петр Семенович Куницкий родился 8 января 1874 г. в семье священнослужителя. Свою жизнь он также связал со служением Богу. Входил в число лучших учеников-эллинистов, подготовленных митрополитом Гавриилом (Бэнулеску-Бодони). В 1798 г. Петр Семенович принял сан священника. На протяжении последующих лет продолжал обретать вес в религиозных кругах. В 1800 г. становится протоиереем в Екатеринославе. В 1803 г. П.С. Куницкий переезжает в Одессу, где обращает на себя внимание своей деятельной хваткой. Протоиерей П. Куницкий много преподавал. Известен как соратник митрополита Бэнулеску-Бодони, после Бухарестского мира перебрался вместе с ним в Кишинев. Выполнял многочисленные поручения экзарха щепетильного характера. К их числу относится написание обзорной работы «Краткое статистическое описание Заднестровской области», анализу которой уделено внимание в настоящих очерках.

После митрополита Бэнулеску-Бодони П.С. Куницкий возглавлял Кишиневскую духовную семинарию до 1821 г., после чего вернулся в Одессу. Умер в 1837 г.

6 Иваненко И. Борьба патриархатов. Митрополит Гавриил на церковном фронте русско-турецких войн Иhttps://ukraina.ru/history/20200411/ 1027360826.html (дата обращения: 21.12.2020).

7 Лукъянец О. С. Русские исследователи и молдавская этнографическая наука в XIX – начала XX в. Кишинев: Штиинца, 1986. С. 19.

8 Филипенко А. Куницкий Петр Семенович Иhttp://odesskiy.eom/k/kunitskij-petr-semenovich.html (дата обращения: 23.12.2020).

9 Иванов В.И. Протоиерей Петр Куницкий: жизнь и деятельность основателя Екатеринодарского духовного правления: документы и материалы. Краснодар: Изд-во Краснодарского государственного университета культуры и искусств, 2010. 35 с.

10 Встречавшееся в дореволюционной литературе слово «жид», обозначающее лицо еврейской национальности, использовалось практически до революции. Хотя при Александре II, особенно с 1861 г., сокращает свое применение. Всплеск его применения пришелся на начало XX в. – период предреволюционной обстановки, политики потворствования антисемитским настроениям, что привело к прецедентам физической расправы (погромы в Кишиневе, 1903, 1905 гг.; еврейские погромы имели место и раньше, на протяжении XIX в. в 1821, 1859 и 1871 гг. в Одессе, в 1862 г. в Аккермане – все они носили случайный, спорадический характер; более организованную и кровопролитную форму еврейские погромы обретают с 1884 г., после вспышки насилия в Елисаветграде).

В 20-30-х гг. XX в. в связи с проводившейся партией большевиков кампанией, направленной на борьбу с антисемитизмом, слово «жид» получает ограниченное распространение. Во второй четверти XX в. оно отражается в словарях как слово бранное и презрительное. Негативная коннотация слова и его производных в русском языке сохраняется и в настоящее время.

Слово «жид» в ряде языков (в польском – zyd, словацком – zid, в чешском – zid, – zydas, – zsido) не носит негативного оттенка и продолжает применяться в их языковой среде. В украинском языке до революции это слово также употреблялось, получив в настоящее время негативную коннотацию, как и в русском языке.

11 Куницкий П.С. Краткое статистическое описание Заднестровской области, присоединенной к России по мирному трактату, заключенному с Портою Оттоманскою в Бухаресте 1812 года. Сочиненное новоучреждаемой в Заднестровской области Кишиневской духовной дикастерии первоприсудствующим, семинарии ректором и кавалером протоиереем Петром Куницким. СПб.: Тип. И. Глазунова, 1813. С. 14.

12 Там же. С. 14.

13 Там же. С. 6–8.

14 Там же. С. 30.

15 Там же. С. 19–20.

16 Там же. С. 20.

17 Там же. С. 20–22.

18 По сути, в Дунайских княжествах крепостной зависимости в том виде, в каком она имела место в России, не было. Единственным крепостным этносоциальным сословием в крае выступали цыгане и отдельные семьи татар.