Читаем Россия из глубин веков и сегодня полностью

Наши обращения во все инстанции ничего не дали. Мы разорены, потому что заняты выживанием. Принц и нищий – вот как соотносятся шоу-бизнес и культура».

В аналогичном положении оказался Государственный академический русский концерт-оркестр «Боян», организатором и бессменным руководителем которого является Народный артист СССР профессор А. И. Полетаев. «Боян» играет много советской классики, еще больше славянской. Но главное место в репертуаре занимает самая близкая нашему народу – русская музыка, говорит Полетаев. «Мы считаем себя пропагандистами. Мое кредо, как музыканта, «музыкант должен служить не эстетам или коммерсантам от искусства, а, прежде всего, народу, который сеет и пашет. Поэтому первые гастроли «Бояна» были по ударным стройкам Сибири и Дальнего Востока. Теплота, с которой они нас принимали, убедила нас в правильности выбранного пути». Коллектив изъездил с концертами весь Советский Союз вдоль и поперек, многие страны мира, был всегда желанным, принимался с большой душевной теплотой.

Теперь оказалось, что пропаганда русской музыки и русской культуры никому не нужна, оркестр влачит жалкое существование, оказался без материальной поддержки, даже не имеет своего помещения. Музыкант с высшим образованием получает 2500 рублей. В оркестре сумасшедшая текучесть кадров».

Художественные и музыкальные коллективы, беззаветно преданные делу пропаганды отечественной культуры и музыки, оказываются без внимания правительственных органов. Многих, облеченных властью больше всего интересуют счета в банках, собственная карьера, а не культура народов, русская культура.

Известный режиссер Эльдар Рязанов в интервью газете «Аргументы и факты», оценивая молодежь, говорил: «Есть сейчас молодой человек, который может навешивать лапшу на уши владельцу чтобы достать деньги, снимает картину, не имея никакого вгиковского образования». Сам Рязанов не хочет заниматься поиском денег для финансирования съемок кинокартины. Считает, что это унизительно и сложно. Не понимает, как и большинство населения страны, почему режиссер, чьи фильмы били рекорды по посещаемости, должен ходить к банкирам и кланяться им в пояс? Не для себя прошу деньги, а чтобы сделать очередную картину. – А где же интерес государства в развитии культуры?

Говоря о молодежи, он считает, что есть умные молодые люди, но они растворяются в толпизме, что очень странно. Где вы найдете среди молодежи идеалистов? Они как белые вороны, в тупой, прагматичной, одержимой любовью к деньгам среде. Но эти крупицы позволяют надеяться, что Россия все-таки не помрет в алчной погоне за наживой. Все можно купить. Любое звание, даже любовь можно купить. Но она все равно будет продажная. Сейчас нас как нацию объединяет только одно – язык. Больше ничего. Развелось огромное число фашистов, националистов, проституток, киллеров. Количество невежд, которое выросло за последние 15 лет, неисчислимо. Эти люди ничего не читали, не видели и упоены тем, что ничего не знают. Они не хотят знать! А ведь невежество – страшный вред. Есть огромное количество людей, которые хотят двигать жизнь вперед. Просто мы не знаем их имен. Некоторые деятели забывают о том, что все средства массовой информации, особенно телевидение, художественная литература, учреждения культуры, культурно-творческие коллективы, дошкольные учреждения, школы, высшие учебные заведения, библиотеки, каждое с учетом своих особенностей должны нести воспитательные функции наряду с другими обязанностями.

Рассуждения ряда деятелей культуры и искусства о свободе и независимости творчества направлены на удовлетворение личных амбиций, на отмежевание от призвания нести высокую культуру в массы, на снятие с себя ответственности за художественный уровень исполнительного искусства. В любой общественной формации свободных, независимых от общества людей не бывает. Кстати, здесь уместно вспомнить слова историка Тацита: «Лишь глупцы называют своеволие – свободой». Рассуждения о свободе и независимости в этих случаях являются неправдоподобными. Пресса может быть и независимой, выполняя определенные ей функции критики порядков в коллективе, на предприятиях, в стране, действий отдельных руководящих личностей любого ранга, вплоть до государственного.

А вот учреждения культуры, творческие коллективы, творческие союзы различного направления, театры и т. д. призваны нести высокую культуру в массы, культурно образовывать ее, соблюдать и поддерживать культурно-национальные особенности страны, двигать культуру на ее верхние этажи и в этом случае заявлять о свободе слова, совести, неподчиненности, интересам общества совсем не годится. «Под свободой совести, – указывает В. О. Ключевский, – обыкновенно разумеется свобода от совести».

Наоборот, их деятельность должна быть подконтрольной обществу, государству. Если, скажем, телевидение или какой-либо театр пропагандируют низкопробную культуру, в том числе и иностранную, в ущерб русской культуре, то зачем они нужны России?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное