Читаем Россия из глубин веков и сегодня полностью

Через сериалы, шоу, СМИ отвлекают людей от осмысления происходящего. Пошлая эстрада, похотливые фильмы культивируют дух эгоизма и насилия.

Эгоистические настроения занимают доминирующее положение в обществе, от чего оно становится рыхлым, раздробленным, не способным мобилизоваться на серьезное дело. Здесь мне хотелось бы привести выдержу из книги… Рама «Жизнь среди гималайских йогов». «Существует узкая граница, отделяющая эгоизм от бескорыстия, любовь от ненависти. Тому, кто пересекает ее, доставляет радость делать что-то для других, не ожидая при этом ничего взамен. Это высший вид радости и существенный шаг на пути к просветлению. Эгоисту нечего и мечтать о таком состоянии, т. к. его сознание осталось ограниченным узкими рамками его собственного ЭГО. Бескорыстный человек воспитывает свое ЭГО и использует его для достижения высших целей. Бескорыстие – это та особая черта, что свойственна всем великим мужчинам и женщинам во всем мире. Нельзя достичь чего-либо без бескорыстного служения. Любые ритуалы и любое знание священных текстов окажутся напрасными, если в действиях человека отсутствует бескорыстие».

Общество не может мириться с пропагандой чуждого русской культуре целенаправленного культивирования иностранных произведений сомнительного культурного достоинства, примитивных произведений наших писателей, поэтов, художников, композиторов. Страна нуждается в просторе развития высокого русского художественного творчества. Воспевать героев нашего времени, на их примерах учить народ, как нужно культурно работать и жить, – это необходимый атрибут нашего общества. Пусть русская песня высокого класса воодушевляет народ на новые подвиги. Мы должны замечать и знать выдающихся деятелей культуры и искусства, ученых, инженеров, рабочих, тружеников села, врачей, учителей, всех тех, кто внес и вносит значительный вклад в развитие страны. Поменьше брюзжания, побольше целеустремленности и деловитости. Надо славить производительный, полезный труд. Это важнейшая часть воспитательного процесса. Лучше делать побольше добра людям, чем незаслуженно лить грязь на нашу недавно минувшую историю. От этого общество будет чище и благороднее.

Чтобы изжить, получившие широкое распространение пороки, искривления норм поведения людей, освободить их от влияния низкопробной западной «культуры», своей «псевдокультуры», возникает необходимость не усиливать карательную практику, а резко поднять уровень культурного обслуживания народа, с достоинством нести настоящую русскую культуру в народ, смело искоренять ее извращения. «Только разум, – говорил мудрец Кананбаев, – наука, воля и совесть возвышают человека. Думать, что можешь иначе возвыситься, может только глупец».

Невольно напрашивается вывод, который многим деятелям культуры не понравится, о необходимости усиления контроля за качеством репертуара театров, выпуска художественной литературы, за уровнем исполнительского мастерства, работой телевидения и т. д.

До зрителя и читателя должны доходить только высокохудожественные произведения различных жанров, только в исполнении настоящих мастеров пера, художественного слова, сценического искусства.

Нам всем надо хорошенько задуматься над проблемой воспитания каждого индивидуума, особенно детей, у которых много эгоистических наклонностей. Это прежде всего относится к государственным и правительственным органам и, конечно, к средствам массовой информации. Воспитание бескорыстия, взаимопомощи и взаимовыручки, поддержка нуждающихся людей понятие емкое и в любом высокоорганизованном обществе должно быть главным во всей идеологической работе. Не может быть здорового общества без уважения и поддержки людьми друг друга.

Идеологическая война против нашей страны никогда не прекращалась. Мы не должны позволять кому-то вмешиваться в нашу жизнь, коверкать ее на свой лад, опустошать душу русского человека, людей всех национальностей, проживающих в России. Самолюбие русского человека, всех россиян не должно позволить Даллесу и ему подобным творить на теле нашего народа гнусные дела, совращать его с собственного пути. Закономерным является стремление общества всеми силами народа защищать свою культуру, нравственность, сделать жизнь безопасной, сытой и красивой. А если среди нас найдутся марионетки, подпевалы ястребиным устремлениям, врагам русского народа и всех россиян, то они должны быть выявлены, обнародованы и устранены. Каждый россиянин должен быть патриотом России, неподкупным человеком, бесзкомпромиссно бороться за престиж своей родины, при необходимости отражать яростные нападки врагов.

Земля и богатства недр дают нам источник беспрецендентного могущества, и мы сами должны разумно этим пользоваться, в том числе и на международной арене.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное