Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 4

В результате во многом на XX съезд, на Сталина, на советскую историю в целом многие смотрят глазами зрелой и сытой советской номенклатуры (и её обслуги), т. е. чужими, заинтересованными глазами «красненьких» и «зелёненьких», как сказал бы Э. Неизвестный. Заинтересованными в том, чтобы спрятать систему в людях, событиях, эксцессах; схоронить закономерное в случайном; укрыть лес за деревьями. Советская номенклатура как слой социально уже давно мертва, но немало остаётся тех, кто продолжает смотреть на прошлое широко закрытыми, мёртвыми, чужими глазами, ловится на фальсификацию, на ложь, на мифы, которые до сих пор блокируют, с одной стороны, реальное понимание советской истории вообще и того, чем был XX съезд, в частности, с другой — суть наших дней и их истоки, секреты постсоветских господствующих групп.

Более того, они оказываются настолько сильны и магнетичны, что порождают мифологические же антимифы. Появляются работы, в которых всерьёз утверждается, что именно ЛСИ — великая и ужасная, эдакий Майти Маус, реализовав антисоветский проект, разрушила систему и страну. Так меняются местами причины и следствия; шакал Табаки занимает место Шерхана, а бандерлоги — место удава Каа.

В других работах курс XX съезда объявляется курсом на реставрацию буржуазного строя, начало движения СССР по капиталистическому пути, и этот бред выдаётся за реальный теоретический анализ совсистемы. И вот что поразительно: фиксируемое ЛСИ как реставрация сталинизма, нынешние левые определяют как дальнейшее углубление курса на реставрацию капитализма! То есть для первых Брежнев — это почти (или нео-) сталинист, для вторых — почти (или нео-) каппутист. Впрочем, в сегодняшних спорах «левые» и «правые», «антимарксисты» и «марксисты» часто стóят друг друга интеллектуально и социально — как говорят в народе, «игра была равна, играли два г…». Споры эти ещё более запутывают картину сегодняшнего и вчерашнего дней, середины 1950-х годов.

Не менее поразителен, по крайне мере на первый взгляд, тот факт, что «исследователи» XX съезда рассуждают о демократизации, либерализации, десталинизации, восстановлении ленинских норм — о чём угодно, но словно заговорённые обходят макросоциальные основы и корни XX съезда, не пытаясь анализировать ситуацию с позиций и в терминах социальных систем и их системообразующего элемента — господствующих групп, исторической смены форм организации последних, социальных слоёв, социальных интересов и т. д. Иными словами, принимают акцию прикрытия за базовую операцию, работают на самом поверхностном уровне — уровне пены, который к тому же «исследуют» на языке пропаганды и контрпропаганды, а по сути — всё той же советской мифологии, продукта фирмы «Партия и ЛСИ».

Ниже XX съезд будет рассмотрен в контексте общей логики развития исторического коммунизма (т. е. реально существовавшего в СССР строя, а не «нарисованного на холсте» учебников по научному коммунизму «социализма как ранней стадии коммунизма») как системы, как результат и выражение:

• отношений господствующих групп советского общества и этого общества в целом и, прежде всего, его наиболее активной, модальной части в период структурной перестройки (кризиса) групп и общества в 1950-е — начале 1960-х годов;

• решения базовых противоречий (и связанных с ними конфликтов внутри) номенклатуры как системообразующего элемента общества;

• превращения номенклатуры из слоя в себе в слой для себя, т. е. в квазикласс;

• борьбы за место в иерархии квазикласса основных оргсегментов номенклатуры и их лидеров («личная борьба за власть»);

• фиксации номенклатурой своего отношения как зрелой группы к генезисной и к ранней («харизматической» и «традиционной») стадиям, дистанцирования от них;

• фальсификации при этом истории таким образом, что суть системы и весь негатив ранней стадии прятались в деятельности одной личности, и это был прямой выход на решение первой задачи — регуляции отношений с обществом, выпускание пара безопасным для зрелой номенклатуры способом.

Главная ложь

Главной ложью XX съезда и о нём было то, что съезд этот якобы стал началом десталинизации, дал старт этому процессу, что всё делалось по инициативе партии, начавшей в 1956 г. исправлять ситуацию «культа личности». Во-первых, критика «культа личности» на съезде и «антисталинский курс» после него были не причиной, а следствием стихийной десталинизации снизу, родившейся в самом начале войны, из поражений 1941–1942 гг. Во-вторых, что ещё важнее, съезд и «курс» сделали всё, чтобы эту низовую, демократическую по своей сути десталинизацию устранить, направив в безопасное для номенклатуры русло либеральных послаблений, прежде всего, для верхов и их слоёв-прилипал, т. е. обслуги самого разного рода — от торговой до «творческой».