Россия в шубе. Русский мех. История, национальная идентичность и культурный статус

Вспомним, что в России шуба столетиями имела культурный смысл вещественного выражения высокого статуса, а попросту – витрины достатка, материальной и социальной состоятельности. Наличие шубы – пусть даже «из кусочков» – позволяло уверенно отделять «своих» от «чужих» в обществе, где одной из главных жизненных задач мужчины-добытчика значилось «купить жене сапоги (зачеркнуто) шубу». Шуба выступала определенным визуальным кодом, указывающим на статус личности и ее имущественное положение. Именно в этом заключалась ее главная социальная и символическая функция.

Однако в последнее время наметилась новая тенденция, о чем красноречиво свидетельствует ситуация на отечественном рынке натурального меха. За последнее десятилетие он переживал как спад, так и небольшой рост с пиком в 2016–2018 годах, когда, как отмечалось выше, годовые обороты составляли не менее 100 млрд рублей[939]. Согласно мониторингу потребительских предпочтений от 2015 года, меховые изделия охотно покупали как люди среднего возраста, со стабильным заработком, так и молодежь и люди старшего поколения; как женщины, чаще выбирающие меховые пальто, полупальто и дубленки, так и мужчины, предпочитающие укороченные дубленки и головные уборы. На мотивацию покупки равномерно влияли необходимость первичной покупки (около 32 % опрошенных), потребность в замене изношенной вещи (чуть более 33 %) и желание побаловать себя обновкой в дополнение к уже имеющимся в гардеробе меховым изделиям (около 35 %)[940]. Самым высоким спросом стабильно пользовался мех норки: российский рынок ежегодно потреблял до 16 млн ее шкурок[941].

С 2019 года отечественный рынок натурального меха, переводя на новояз, показывает отрицательный рост. «Популярность изделий из натурального меха в России значительно падает, и это очевидно», – говорит президент Центра защиты прав животных «Вита» Ирина Новожилова[942]. «Я надеюсь, что жестокости станет меньше», – согласна с ней дизайнер одежды Ася Спорыхина[943]. Как считают российские коллеги РЕТА из организации «Голоса за животных», времена меняются, и в современной России ношение натурального меха уже осуждается обществом и считается признаком жестокости, невежества, равнодушия к общепланетарному благополучию[944].

Объемы продаж в 2019 году по сравнению с предыдущим годом снизились на 30 %. По сравнению с допандемийными сезонами продаж 2019 и 2018 годов падение в 2020 и 2021 годах составило почти 85 и 94 % соответственно. Цифры говорят сами за себя: за январь – октябрь 2019 года было продано почти 700 тысяч шуб, за тот же период 2021 года – только 116,4 тысячи (по состоянию на 27 октября). При этом спрос на норку относительно мутона уменьшился в четыре раза: недорогой мех продается относительно стабильно[945].

По мнению владельца крупнейшей отечественной сети по производству и продаже меховых изделий «Каляев» Андрея Каляева, виновниками снижения спроса на натуральный мех в России выступают аномально теплые зимы и невысокая в условиях пандемии платежеспособность населения[946].

«Я не могу сказать, что популярность мехов снижается. Снижается платежеспособность населения, которое хотело бы себе приобрести изделия из меха. Тут вкусы публики как были, так и остаются неизменными: для среднего класса – это норка, каракуль, каракульча. Более дорогие и изысканные изделия для людей побогаче – из соболя», – продолжает дизайнер одежды из меха Герман Шалумов[947].

Экспертные мнения сходятся в следующем: причина изменения спроса в России в настоящее время лежит не в плоскости этики потребления натурального меха. Результатов на этом уровне можно ожидать только после смены стратегии национальной культуры потребления и последующего подлинного отсутствия спроса. Для многих, особенно для старшего поколения, шуба как атрибут роскошной жизни и социального успеха все еще стоит на вершине иерархии материальных ценностей. Слишком долгое время она была самой заветной женской мечтой. Мода ушла, а мечта осталась – в той социальной среде, где шуба все еще ассоциируется с житейским успехом, не иметь ее – признак постыдной бедности и даже, в каком-то смысле, женской несостоятельности.

– Смогут ли россияне полностью отказаться от меховых изделий?

– Во всяком случае, в ближайшем обозримом будущем – нет. Это невозможно по ряду причин. Это сложившаяся культура потребления. Чтобы это куда-то делось, необходима смена нескольких поколений. В России меха – это статус, –

объясняет Герман Шалумов[948].