Россия в Центральной Азии. Бухарский эмират и Хивинское ханство при власти императоров и большевиков. 1865–1924

Разочарованные противодействием реформе образования со стороны правительства эмира, бухарские либералы вскоре стали ставить перед собой более широкие цели и в попытке добиться модернизации Бухары стали искать другие ориентиры, помимо русских мусульман. Их внимание привлекла либеральная революция 1906 года в Персии и в еще большей степени либерально-националистическая революция младотурок 1908 года. В результате этих двух революций в Персии и Турции было создано некое подобие конституционного правления по западному образцу. Они давали надежду, что реформаторы, готовые учиться у Запада, смогут омолодить мусульманский мир. У бухарских либералов цели оставались преимущественно образовательными, но в более широком смысле, чем прежде. Они поставили перед собой задачу не только ликвидировать в ханстве неграмотность и невежество, но и показать народу бесполезность и реакционную роль духовенства, произвол и беззаконие властей и тот факт, что эмир присваивает себе доходы государства, которые было бы правильно тратить на нужды страны.

Чтобы достичь этих целей, бухарские либералы впервые начали организовываться. В конце 1909 года группа бухарских изгнанников в Константинополе основала «Бухарское общество по распространению знаний» («Бухара Тамим-и Маариф»), целью которого стало создание в ханстве школ и финансирование отправки бухарских студентов на учебу в Константинополь. В самой Бухаре ближе к концу 1910 года возникла тайная организация под названием «Общество за обучение детей» («Гамияти Тарбие-и Атфал»), целью которой было распространение знаний и литературы среди населения, борьба со злоупотреблениями властей и ведение антиправительственной агитации. Чтобы избежать преследования со стороны правительства, эта группа действовала как подпольная организация. Новые члены тщательно проверялись и давали клятву соблюдать секретность, блюсти моральную чистоту, воздерживаться от употребления алкоголя. Они обещали посвятить себя делу просвещения и реформ, и только после этого их постепенно посвящали в тайны общества. Существование организации держали в секрете даже от тех бухарцев, у которых собирали деньги на осуществление ее целей.

Несмотря на то что в нем, вероятно, никогда не числилось больше 30 человек, членами «Общества за обучение детей» были ведущие бухарские либералы, и в короткий период его активной деятельности (1911–1914 гг.) оно достигло впечатляющих результатов. Оно сотрудничало с константинопольской группой ив 1911 году отправило в турецкую столицу 15 бухарских студентов, а в 1913 году – 30. Общество поддерживало и защищало уже существовавшие подпольные школы нового метода и помогло открыть новые в Шахрисабзе, Каракуле, Керки и в других провинциях. Самым заметным достижением общества стало издание в ханстве двух первых газет, которые печатались в принадлежавшей одному русскому частной типографии в Новой Бухаре. Два члена общества убедили политического агента (с 1911 по 1913 г.) А.С. Сомова, что издание местной газеты поможет бухарцам лучше узнать Россию. Сомов согласился на издание газеты при условии, что сам будет цензором, и подписал с правительством эмира соглашение, что оно не будет препятствовать хождению газеты. Ежедневник на персидском языке под названием «Бухара-и Шариф» («Благородная Бухара») издавался с середины марта до середины июля 1912 года. Редактором был некий мусульманин из Баку. В июле начала издаваться вторая газета – еженедельник «Туран» на узбекском языке, где редактором был бухарец, получивший образование в Константинополе. «Бухара-и Шариф» стала выходить реже, появляясь четыре, а позднее – два раза в неделю. За время своего недолгого существования эти две газеты впервые начали открытое обсуждение таких проблем, как политический порядок и реформа школы, которые раньше ограничивались частными разговорами. Бухарские власти не могли долго терпеть подобную свободу выражения, и по просьбе эмира 2 января 1913 года политический агент закрыл обе газеты. На других направлениях работы общество двигалось вперед, ив 1914 году были открыты книжный магазин и производственная компания, ставшие передовым фронтом политической пропаганды.

Группа джадидов в ханстве и константинопольская организация имели общие цели и до некоторой степени одних и тех же членов. Рупором обеих групп был Абдурауф Фитрат, который в 1910 году уехал из Бухары в Константинополь, где стал самым известным пропагандистом реформ в ханстве и признанным идеологическим лидером бухарского реформаторского движения. В своих сочинениях, опубликованных в Константинополе на персидском языке и широко распространенных среди небольшой группы либералов в Бухаре, он критиковал мусульманское духовенство и выступал за исламское возрождение и реформу образования.