Российский анархизм в XX веке

Широкую известность среди анархистов получила сельская учительница, крестьянка по происхождению, Матрена Андриановна Присяжнюк (около 1883–1908), ставшая лидером анархо-индивидуалистической группы, действовавшей в Киевской губ. 19 июля 1908 г. она была приговорена Киевским военно-окружным судом к смертной казни за участие в налете на сахарную фабрику, убийство священника и покушение на офицера полиции. Эта девушка стала одной из культовых фигур анархистского движения. Свою политическую позицию она выразила на суде в яркой и образной речи, протестуя против приговора, и в целом – против государственных и капиталистических порядков. Затем в камере Присяжнюк приняла тайно пронесенную в тюрьму ампулу с цианистым калием⁵⁷⁴. Речь Матрены неоднократно переиздавалась анархистами⁵⁷⁵. Интерес к ее процессу проявлял Лев Толстой, что нашло отражение в его письме к киевскому толстовцу А.С. Гольденвейзеру от 25 сентября 1909 г.⁵⁷⁶

Известен один факт, свидетельствующий о существовании специфически женской анархистской организации. Так, в апреле 1908 г. в Петрограде вышло «Обращение к работницам», подписанное: «Группа женщин анархистов-коммунистов». Листовка призывала женщин-рабочих «сознать свое собственное достоинство» и свое «право на свободную жизнь». «Не то уничтожает женщину, что она не имеет иногда тех знаний, какими сама обстановка жизни наделяет мужчину при его большей свободе, а то что женщина не сознает своего достоинства, позволяет себе падать, торгует собой ради тряпок и побрякушек, позволяет себе занимать себя легким разговором, пошлыми ухаживаниями, а становясь женой, позволяет пьяному мужу глумиться над собой. Довольно, сестры, унижения и позора, которые мы сами создаем себе. Подымем же с достоинством голову, бросим вызов тем мужчинам, которые умели до сих пор нас только развращать, а теперь сами же упрекают. Если они были лучше нас, почему же до сих пор не протянули они нам товарищескую руку помощи, не пробудили в нас желание стать человеком, сознательно понимающим окружающие условия жизни? Скажем искреннее спасибо тем из товарищей, робкие попытки которых пробивали брешь в развращенной, нравственно-грязной обстановке фабричной жизни»⁵⁷⁷, – писали авторы воззвания. Завершалась прокламация лозунгами: «Оставим пустую, бессодержательную жизнь!», «Да здравствует мыслящая женщина!»⁵⁷⁸ В целом же, хотя в анархистской печати и выдвигались лозунги равноправия полов, упоминались факты, свидетельствующие об неравноправном и унизительном положении женщины в существующем обществе, до 1917 г. данная тема не рассматривалась отдельно. Эмансипация женщин рассматривалась как результат установления анархо-коммунистических отношений.

Анархистское движение было поистине многонациональным. По данным исследования В.В. Кривенького, до 50 % его участников составляли евреи, до 41 % – русские, до 35 % – украинцы⁵⁷⁹. По данным В.Д. Ермакова, из общего числа исследуемых евреев насчитывалось 48 %, русских – 29 %, украинцев – 14 %, латышей – 3 %, представители др. народностей – 6 %⁵⁸⁰. Кроме того, среди его активистов в соответствующих национальных регионах было довольно много грузин, армян, азербайджанцев, латышей, поляков. Впрочем, представленное нами процентное соотношение имело место далеко не во всех регионах и организациях. Так, В.А. Савченко по-своему опровергает некоторые «национальные» и «националистические» мифы о российском анархизме: «Еще во время революции, на волне антисемитской пропаганды и погромов, „правые“ силы вдалбливали в общественное сознание (особенно в Одессе), что анархистское движение – „еврейский сговор“ против империи и российского народа. Одесские анархисты проводили многочисленные эксы и теракты против еврейских предпринимателей и купцов. И хотя евреи составляли до 50 % одесских анархистов, можно проследить определенную тенденцию к сокращению еврейского компонента в годы наивысшего подъема движения. Если в одесских группах „непримиримых“, „Черного знамени“, „Молодой воли“ евреи составляли более, чем 70 % членов, то в группах анархистов-синдикалистов и „Рабочей группе анархистов на Юге“ они составляли не более 20 %. В городах, поселках и селах Екатеринославской, Таврической, Херсонской, Полтавской, Харьковской, Черниговской губерний состав групп отражал этнический состав населения, и евреи в этих группах никогда не превышали 20 %. В то же время на Правобережной Украине, в еврейских местечках и уездных центрах, где еврейское население составляло более 70 %, состав анархистских групп мог быть исключительно еврейским»⁵⁸¹.