Читаем Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку полностью

Доброфлот тщательно спланировал свой новый сервис при помощи местных жителей, работавших на рынке мелких услуг для паломников в Одессе, – пользовался их советами и опирался на их знания и связи. Особенно важную роль играли два человека. Первый – Сафаров, ранее несколько лет служивший РОПиТ в области перевозки паломников. Второй – Петр Гуржи, местный отставной капитан, который много лет проработал в сфере хаджа, фрахтуя для паломников иностранные пароходы. Доброфлот пригласил обоих в Петербург на переговоры с чиновниками по поводу создания нового сервиса для паломников. Во время этого визита Гуржи также вел переговоры с Министерством торговли об организации железнодорожных перевозок паломников. Помимо прочего, Сафаров предложил, чтобы Доброфлот широко рекламировал свои новые услуги в мусульманских газетах по всей империи. Сам он подписал с Доброфлотом договор, согласно которому должен был «распространять среди паломников» информацию о доброфлотских услугах для них. За это флот обещал комиссию в 10% с каждого проданного Сафаровым билета323.

Осенью 1907 года Гуржи предложил свои услуги Доброфлоту, представив подробный план на сезон хаджа того года. План включал продажу билетов на поезда и пароходы, размещение в одесских гостиницах и привлечение максимально возможного числа паломников на суда Доброфлота. Гуржи нанял в сотрудники Сафарова и с разрешения одесского градоначальника И. Н. Толмачёва организовал компанию под названием «Одесская центральная контора по переотправке паломников-мусульман в Джедду, Ямбо и Бейрут через Константинополь»324. Доброфлот принял его предложение. В сотрудничестве с Сафаровым, Толмачёвым, местными владельцами гостиниц, городскими санитарными служащими, Доброфлотом и РОПиТ Гуржи организовал размещение и перевозку более 10 тысяч паломников, отправлявшихся через Одессу той осенью. Его план был отчасти скопирован с османских образцов. Он зарезервировал некоторое число билетов для бедных, ссылаясь на пример султана325. Паломников он разместил в сети дешевых гостиниц в центре города, на полпути между вокзалом и портом: в «Нью-Йорке», «Бельвю», «Национале» и «Страсбурге»326. В этих гостиницах паломников каждый день посещали два врача компании, доктора Чорба и Бальтерон, осматривали их и писали ежедневные отчеты о состоянии их здоровья327. Гуржи организовал группу мусульманских гидов, которые помогали паломникам ориентироваться в городе и сопровождали их на судах в Мекку328. Он также составил список правил и инструкций и разослал его местным официальным лицам, связанным с перевозкой паломников: персидскому и османскому генеральным консулам, начальникам таможни и порта, полицейским чиновникам, одесскому мулле Сафарову и агенту МИДа в Одессе329.

В конце декабря 1907 года, закончив с организацией перевозки паломников того сезона, Гуржи написал Толмачёву финальный отчет о проделанной работе. Он докладывал, что в целом добился больших успехов. Санитарная работа была проведена тщательно, и вспышек холеры не случилось. Его компания зарегистрировала более 10 тысяч паломников и почти всех их отправила судами РОПиТ и Доброфлота (еще 560 отправилось на одном греческом судне). Русские пароходные компании получили почти миллион рублей прибыли. Головная контора Гуржи в Одессе создала филиалы по всей Центральной Азии, в Поволжье, на Кавказе и в Причерноморье. А при помощи Сафарова компания организовала достойные похороны умерших – на городском мусульманском кладбище330.

Но в то же время Гуржи отмечал, что гораздо больше еще предстоит сделать, чтобы подвести хадж под государственный контроль и разобраться со множеством окружающих его проблем и неурядиц. Так, российских кораблей и врачей для обслуживания масс паломников в том году не хватало. Крайне требовалось поселить паломников централизованно, в одном месте, чтобы упростить логистику и сдержать распространение инфекций. Гуржи предлагал создать «паломническо-санитарный хаджиханэ» (постоялый двор) на 3 тысячи человек; его следовало построить в порту, вблизи пристани пароходов, отправлявшихся в Красное море331.

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология подросткового и юношеского возраста
Психология подросткового и юношеского возраста

Предлагаемое учебное пособие объективно отражает современный мировой уровень развития психологии пубертатного возраста – одного из сложнейших и социально значимых разделов возрастной психологии. Превращение ребенка во взрослого – сложный и драматический процесс, на ход которого влияет огромное количество разнообразных факторов: от генетики и физиологии до политики и экологии. Эта книга, выдержавшая за рубежом двенадцать изданий, дает в распоряжение отечественного читателя огромный теоретический, экспериментальный и методологический материал, наработанный западной психологией, медициной, социологией и антропологией, в талантливом и стройном изложении Филипа Райса и Ким Долджин, лучших представителей американской гуманитарной науки.Рекомендуется студентам гуманитарных специальностей, психологам, педагогам, социологам, юристам и социальным работникам. Перевод: Ю. Мирончик, В. Квиткевич

Ким Долджин , Филип Райс

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Психология / Образование и наука
ДМТ — Молекула духа
ДМТ — Молекула духа

Книга представляет собой захватывающее описание уникального научного исследования. Впервые в истории науки доктор медицины Рик Страссман изучил и описал воздействие на человеческое сознание психоделического препарата ДМТ (N,N-диметилтриптамина). Это вещество содержится в растениях, которые в индейских традиционных культурах употреблялись для вхождения в измененное состояние сознания. Кроме того, ДМТ вырабатывается эпифизом мозга человека в критические периоды его жизни (например, при рождении и смерти).Чтобы получить официальное разрешение на это исследование, Страссману пришлось преодолеть многочисленные бюрократические барьеры: исследования психоделиков были практически прерваны в 1970 году, когда конгресс США принял закон о запрете ЛСД и других подобных препаратов.Вы прочтете о том, как вырабатывалась концепция исследования, как набирали добровольцев для введения препарата. В книге представлено множество описаний потрясающих опытов, которые пережили волонтеры под воздействием ДМТ. Наконец, вы узнаете, к каким выводам пришел доктор Страссман, — они поражают своей смелостью и революционностью.Книга для тех, кого интересует психология человека, пути обретения духовного опыта, иные миры, постижение законов бытия путем погружения в глубины собственного сознания.

Рик Страссман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература