Российское народовластие: развитие, современные тенденции и противоречия

Этой социально-экономической дихотомии мира соответствует и двойственность «социальной справедливости». Для глобального потребительского класса принцип справедливости заключается, например, в следующей формуле: «[жители] богатых кварталов не желают больше платить за [жителей] бедных кварталов» [243] . Напротив, для локализированных бедных справедливость уже не имеет финансовых характеристик и практически совпадает с борьбой за собственное человеческое достоинство или – в критическом случае – просто с борьбой за выживание. Строго говоря, богатые как социальная категория, как референтная группа, вообще не нужны для того, чтобы бедные осознали свою справедливость как универсальную ценность, пригодную при прочих равных условиях и для богатых. В конечном счете даже богатые не могут без лукавства оспорить тезис о том, что понятие справедливости требует от каждого отстаивать собственное человеческое достоинство любыми социально приемлемыми способами. Как видим, так называемая «справедливость для бедных» не является просто «сермяжной правдой». Речь идет о родовом понятии «социальной справедливости».

Напротив, то, что называют «справедливостью» обитатели богатых кварталов, является лишь частным случаем так называемой «налоговой справедливости». Проблема, однако, заключается в том, что понятие «налоговая справедливость» весьма дискуссионно с точки зрения едва ли не всех субъектов права, кроме налоговых органов государства. Отсюда можно сделать вывод, что принцип социальной справедливости приобретает собственный смысл только в контексте народовластия, или – в терминах глобализации – в контексте объективной и часто потенциальной власти маргинализированных слоев населения Земли.

Понятие «глобализация» также начинает раздваиваться в зависимости от того, в какую перспективу мы его помещаем. С точки зрения космополитов-потребителей, речь идет о корпоративной глобализации. Последнюю можно определить как идеологию или политику подчинения всего земного шара целям и задачам ведущих промышленно-финансовых корпораций мира, которые посредством агрессивного взаимодействия с окружающей средой создали то, что принято называть «обществом потребления» с его дискуссионными стандартами и сомнительным ценностями. В известной степени глобальный потребительский класс является лишь функцией ТНК и может существовать только на условиях, совместимых с глобальными целями, задачами и методами ведущих корпораций мира. Разумеется, для потребительского класса «глобализация» совпадает с корпоративной глобализацией, то есть с идеологией агрессивного воздействия на окружающую среду, истощающего экосистемы Земли, элементом которых является и сам homo sapiens.

Напротив, для маргинализированного «остального человечества» глобализация приемлема только в рамках общей демократической традиции. Демократическая глобализация означает распространение по всему миру «демократической революции», то есть таких институтов демократии, которые совместимы с принципом человеческого достоинства (например, принцип субсидиарности, принцип равноправия мужчины и женщины, принцип ответственного правительства и т. п.).

Даже нейтральные виды глобализации, например глобализация в области обработки и передачи информации, в зависимости от избранной перспективы подчиняются либо стандартам корпоративной глобализации, буквально обедняющей человеческую природу, либо целям и задачам демократической глобализации, направленной на защиту многообразия экосистем. Во всяком случае, через Интернет можно распространять как информацию для «средненедоразвитых потребителей», так и сведения о стратегии и тактике народовластия. По аналогии мобильные телефоны можно использовать для того, чтобы прослушать «новый анекдот», но можно их использовать и для того, чтобы обеспечить координацию единовременной и ненасильственной акции протеста (например, против корпоративной глобализации).

Понятие «потребительский класс», на наш взгляд, также не является однородным и обозначает совокупность различных социальных страт и контингентов. Условно говоря, потребительский класс можно разделить на контингент необратимых сторонников корпоративной глобализации и контингент «сомневающихся» в том, что экономический рост является синонимом понятия «прогресс». Первый контингент включает в себя «глобализированных богатых» и тяготеющих к ним по социально-экономическому статусу других представителей потребительского класса. Во второй контингент входят такие представители потребительского класса, которые обратимы в том смысле, что могут стать носителями экологического мировоззрения. Объективной предпосылкой этого является то, что они по ряду причин тяготеют к маргинализированному большинству населения Земли.