Рождение человечества. Начало человеческой истории как предмет социально-философского исследования

Поршнев различает три уровня интердикции. На первом уровне она – всего лишь «отвлечение внимания» и еще «мало отличается от простой имитации, разве что своей экстренностью, чрезвычайностью». Но уже и на этом уровне «она может быть полезной для другого организма – источника сигнала, т. е. источника неадекватной реакции, если прерывает чье-то агрессивное или иное вредное действие, принудительно переключающееся на имитацию». Второй уровень – собственно интердикция. На этом уровне у интердиктора неадекватный рефлекс «отрывается от обязательной зависимости от ультрапарадоксального состояния, т. е. перестает быть собственно неадекватным рефлексом, а может биологически закрепиться просто как полезный акт самообороны, шире как активное воздействие на поведение другого индивида». Третий уровень интердикции – высший, на нем активация тормозной доминанты чужого организма стремится распространиться на максимально широкий спектр его рефлекторных реакций и имеет «в пределе – торможение таким способом всякой его деятельности одним интердиктивным сигналом». Само собой, что «предел этот недостижим на деле, так как именно какая-то резервируемая деятельность (инверсия тормозной доминанты) и должна тормозить все остальное. Скажем, сон, пресекающий бодрствование, сам является тоже деятельностью. Но все же генерализованная интердикция служит искомой нами ступенькой, от которой следующий шаг ведет уже к начальной ступеньке второй сигнальной системы»104.

Эта начальная ступенька – суггестия. С некоторого времени данный термин получил определенную популярность, что, к сожалению, способствовало стиранию его точного значения. С латыни «суггестия» переводится как «внушение», но в научной терминологии не было бы необходимости, если бы точные значения научных терминов можно было легко передать словами обыденной речи. В обыденной речи под «внушением» чаще всего понимается внушение мыслей, – если не прямо «телепатия», то донесение такой информации, которая заставляет объект внушения определенным образом думать – и только поэтому поступать так, а не иначе. Другими словами, говоря о внушении, мы по умолчанию подразумеваем современного нам человека во всеоружии его психики: обладающего внутренним миром, способного мыслить и проявлять собственную волю. Сложность, однако, состоит в том, что начальная ступенька второй сигнальной системы не предполагает еще ни внутреннего мира, ни мыслей, ни собственной воли; это явление лежит в основе человеческой психики, и мысли, внутренний мир и индивидуальная воля развиваются из него.

Суггестия – это внушение действия напрямую (минуя сознание, которого еще нет), фатальным образом, так, что уклониться от внушения невозможно, и инструмент этого внушения – знак, слово. Явление суггестии лежит в фундаменте второй сигнальной системы, человеческой речи. Отталкиваясь от него, преодолевая его снова и снова, человеческая психика развивается исторически. Человек – социальное существо – существует с того момента, когда появляется суггестия.

С точки зрения обыденного сознания закономерен вопрос: как это такое возможно – «внушение действия напрямую»? Разве нельзя слово «не услышать», знак – проигнорировать?.. Нельзя. Нам следует признать, что в начале человеческой истории субъекта, который мог бы не подчиниться «слову», не существует, а иначе следовало бы отказаться от идеи начальной, первой ступени психики и ее исторического развития вообще, признать психику неизменной, данной нам свыше, отказаться от ее материалистического объяснения. Суггестивная психика, – из-за того что другие психические функции в ней еще не развились, – не могла знать разделения на субъект и объект: «слово» и предписываемое им «дело» в ней были неразрывно связаны, причем именно «дело» (а вместе с ним и скрывающийся в нем предмет – вещь как объект и результат «дела») проявляло себя знаком «слова», которое в свою очередь, не имея за собой самосознающего субъекта и являясь для человека объективным фактом, выступало как денотат. Такая ситуация могла сохраняться вплоть до начала цивилизации, когда появилась письменная речь, раскрывающая знаковую природу слова.105