Рождение философского мировоззрения русского национализма

Европейские буржуазно-демократические революции в текущем двадцатом столетии происходили при сильнейшем политическом воздействии на них социалистического и, в особенности, большевистского коммунистического рабочего движения. Серьёзное идеологическое обоснование этого движения потребовало от его политических противников особое внимание уделять разработкам собственных идеологий. По мере укрепления власти большевиков в России и расширения сети партийных организаций Коминтерна в других странах, идеологическая борьба между коммунистическими и буржуазными партиями принимала всё большее значение. Поэтому политические кризисы режимов диктатуры коммерческого космополитизма и идеологического либерализма в Италии, а затем в Германии, где были сильны позиции индустриального рабочего класса и быстро укреплялись коммунистические партии, продолжались до тех пор, пока не появлялись сильные массовым влиянием на рабочую среду правые идеологии государственнического национализма. Наиболее ярко такое развитие событий проявилось в Веймарской Германии, где коммунистическая партия в условиях Великой Депрессии стала важнейшей политической силой, угрожала конституционным приходом к власти и бороться с ней смогла только национал-социалистическая рабочая партия мелкой буржуазии.

Идеологическая борьба с мессианским коммунизмом заставила партию национал-социалистов создавать мессианскую же идеологию государственнического национализма с философской проработкой некоторых вопросов идеологического насилия власти с позиции поиска нового мировоззрения. Так в Германии зародился прообраз правого философского мировоззрения, которое впервые сделало попытку рационально обосновать Национальную революцию и потрясло представления всего человечества о сущности буржуазного рационализма.

Главная слабость немецкого национал-социализма была в том, что его идейные вожди не смогли создать свою концепцию общественно-политического развития промышленной цивилизации, поэтому вынуждены были воинственно отрицать теоретическую концепцию марксизма, чтобы не оказаться порабощённым её логикой научного метода анализа хода истории и теорией познания. Используя в основном расовые теории и мистифицируемые мифы, через которые и осуществлялось воздействие на бессознательное умозрение немцев, его идеологи впадали в иррационализм, отчуждаясь от достижений философии и естественной науки, от представлений о необходимости выработки стратегии построения нового типа промышленной цивилизации. Подмена научного прогнозирования интуитивным мистицизмом и описательным расизмом подорвала способность национал-социализма подняться до уровня философского мировоззрения и создать собственно идеологическое насилие государственной власти, спасти Германию от сползания к полицейскому тоталитаризму и военному агрессивному волюнтаризму.

Заслуга идеологов национал-социализма была в том, что они показали через политическую практику: на современной ступени становления промышленной цивилизации больше нельзя замалчивать объективные знания об этнической и расовой социальной психологии, биологической политологии и цивилизационной политэкономии. Ибо этнические и расовые склонности самым непосредственным образом оказывают воздействие на существо общественно-производственных отношений, на направление развития производительных сил или на их упадок. Либерализм принципиально не может вовлечь знания об этих склонностях в своё мировоззрение и потому объективно обрекается на историческое отмирание. Именно объективно неизбежное вовлечение этих знаний в философскую систему государственнического национализма как раз и должно произвести смену типа промышленной цивилизации, которая грядёт в начале ХХI века.

Чтобы расширить политическую идеологию государственнического национализма до философского мировоззрения, то есть до стратегического идеологического насилия государственной власти, необходимо и достаточно осуществить теоретическую разработку следующих вопросов.