Рождение философского мировоззрения русского национализма

Во-первых. Расширить отталкивающуюся от естественнонаучных исследований теорию познания, диалектический материализм, до диалектического объективизма, то есть оторвать его от механицизма и поднять до уровня вероятностно-статистического детерминизма. А так же признать частью объективной действительности оккультные знания, — знания о коллективном и индивидуальном бессознательном умозрении, как расово, этнически, культурно и исторически обусловленном, испытывающем слишком сложное для анализа на основе формальной логики взаимодействие с биосферой, космосом, то есть с природой как таковой. Иначе говоря, надо признать научный оккультизм как науку о законах массового сознания в природной среде, как переход количества движимых личными побуждениями отдельных людей в новое качество социального поведения, — что не было учтено диалектическим материализмом и даже не признавалось им, — и обратного отражения массового сознания в индивидуальном поведении, которое проявляется в том числе и через воздействие на индивидуальное сознание проявлений массового сознания — искусства, культуры, философии, которые придают массовому сознанию уровень общественного сознания.

А во-вторых. Надо создать новый метод познания исторических процессов, который станет более содержательным и научно непротиворечивым чем метод анализа исторических процессов марксизма, то есть исторический материализм или научный социализм. Марксистский метод анализа исторических процессов аксиоматизировал иррациональные, субъективно идеалистические представления о первичности значения для хода истории антагонистического классового противоборства, как вечно главного движущего противоречия государственных отношений. В основе нового метода анализа исторических процессов должно лежать объективное положение, что первичным движущим противоречием истории является устойчиво нарастающий антагонизм интереса к производству товаров, как средств жизнеобеспечения, с одной стороны, и интереса к посредничеству в товарообмене, с другой стороны.

Противоречие между интересами производства и посредничества в товарообмене доказывается всех ходом истории государств и цивилизаций. А с появлением европейской промышленной цивилизации оно постепенно пережило существенное углубление и обострение. Основополагающее для предыдущих цивилизаций противоборство интересов тех, кто занимался земледельческим производством, с интересами тех, кто осуществлял посредничество в товарообмене продуктами этого производства, в эпоху становления европейского капитализма превратилось в противоборство коммерческого экономического и политического интереса против промышленного экономического и политического интереса, и наоборот. Данное противоборство, в конце концов, создаёт мировой рынок промышленной цивилизации и вовлекает всё человечество в неумолимую политическую борьбу выразителей промышленного интереса с выразителями коммерческого интереса за господство на мировом рынке.

Борьба эта в ХХ веке приводила к мировым войнам, к мировым экологическим, энергетическим, продовольственным кризисам и неизбежно поставит всё человечество перед выбором. Либо погибнуть во всё более ожесточённых столкновений выразителей этих интересов. Либо коммерческий политический интерес будет подавлен, насильно устранён обновлённой новым мировоззрением государственной властью от возможности глобального противоборства с промышленным политическим интересом, наиважнейшим интересом совокупных интересов производительных сил как таковых, — что и станет важнейшим поворотом в истории цивилизационного развития, которое произведёт смену типа цивилизации.