Рождение философского мировоззрения русского национализма

Важно отметить, что идея господства одного только народа над множеством других, как идея абсолютной иррациональной богоизбранности, могла стать мировоззренческой доктриной лишь у биологически-эволюционной расы, которая ни на йоту не оторвалась от стайно-стадных инстинктов борьбы за средства жизнеобеспечения, уже имеющие место быть, уже созданные кем-то. Пока иудеи имели собственное государство, такая доктрина обосновывала геноцид и беспримерный грабёж других племён и народностей. Но когда при вавилонском пленении они потеряли инструмент государственного насилия и сами вновь очутились в рабстве, иудаизм помог им организоваться для грабежа и эксплуатации средств жизнеобеспечения изнутри чужого государства. А главным средством осуществления в жизни такого биологически-эволюционного мировосприятия в условиях созданной гиперборейцами цивилизованности стала коммерция, которая оказалась необходимой развитию производительных сил на том этапе их становления, когда товарообмен стал важным стимулом раскрепощения производительных сил и роста производительности труда.

Гиперборейско-арийской идее Золотого века, который опять наступит с возрождением гиперборейского единства и становлением величия единой гиперборейской цивилизации и её северной столицы "Асгарда", потому что тогда раскрепостятся созидательные духовные начала гиперборейцев во всей их творческой полноте, иудаизм противопоставил идею своего Золотого века. В этой идее над человечеством должен утвердится безусловный Абсолютный Авторитет мрачного для других рас и народов Бога, а его посредником при управлении покорённым стадом людей избрано иудейское племя и власть над миром станет осуществляться иудеями из южного города Иерусалима, как власть в чистом виде паразитарно-тоталитарная. Материальные же средства для создания сил покорения других племён и народов должны, согласно иудаизму, обеспечить именно созидающие цивилизации гиперборейцы. Не трудно увидеть в этом воззрении на мир эволюционное развитие традиции борьбы за природные средства жизнеобеспечения, которая сложилась у южных биологически-эволюционных рас, когда зарождалось их стадно-стайное родоплеменное этническое и духовное самосознание, но традиции, подвергшейся определённому изменению под влиянием появившихся цивилизаций.

4.

Южные биологически-эволюционные расы устояли перед прямой экспансией гиперборейцев, в том числе и арийцев. Первые цивилизации возникали в разных местах, и огромные земные пространства между ними оказывались вне государственного управления. Это дало обречённым на вытеснение или рабство южным расам время, чтобы выработать пригодные в новых условиях борьбы за существование идеологические учения, сначала языческие, а затем монотеистические, вроде иудаизма, позже ислама, вследствие чего некоторые из этих рас смогли приспособиться к сосуществованию с гиперборейско-арийскими цивилизациями и благодаря ним размножиться. Таким образом, возникли совершенно определённые расовые архетипические разломы в общественных отношениях, в целях развития и в мотивациях поведения разных рас человечества, подобные разломам в земной коре. Наиболее определённо проявляются они в эпохи глубинных кризисов государственных и общественных отношений.

В материальном, экономическом бытии эти разломы обнаруживаются в склонности или, наоборот, в отсутствии склонности к производительному созиданию, а в последние века, главным образом, через отношение к вполне определённым, двум главным движущим развитие мирового капитализма интересам. Южные биологически-эволюционные расы тяготеют к тому или иному проявлению коммерческого, ростовщического интереса или откровенного, как негры, потребительского паразитизма, и, соответственно, поддерживают политические течения обслуживающего этот интерес гуманитарного либерализма или поощряющих посредническую коммерцию идеологических учений, таких, как ислам. Тогда как гиперборейцы-арийцы тяготеют к развитию производительных сил, к производству, – в основном, к современному промышленному производству, создают соответствующие производственные и политические отношения для совершенствования высокопроизводительного общественного труда и тяготеют к государственническому гражданственно-общественному национализму.