Рождение философского мировоззрения русского национализма

Идея государственности при её распространении утверждалась, прорастала, пускала корни в тех землях, где были наиболее благоприятные природно-климатические условия для первоначального накопления цивилизационных опыта и знаний при постоянном усложнении государственной системы власти, развивающейся ради вовлечения всё большего числа людей в совокупные производственные отношения. Именно таким образом зародилась цивилизация легендарной Атлантиды, гибель которой разбросала осколки её опыта и правящей элиты в другие, населяемые не только гиперборейскими племенами регионы Средиземноморья, где возникли языческие цивилизации Египта, Междуречья и другие. Подобным же путём, но на востоке Азии появилась цивилизация Китая. Эти цивилизации лишь развивали гиперборейские духовные традиции преобразования окружающего мира. Сначала они духовно направлялись непосредственно гиперборейскими правящими кастами до их размывания в управляемых расах. А позже, когда потерявшие гиперборейские правящие касты цивилизации приходили к потере смысла цивилизационного бытия и, если не гибли, то оказывались в состоянии упадка, их выводили из упадка и давали им цели развития древнейшие гиперборейско-арийские цивилизации Персии, Индии, античных Эллады и Рима.

Биологически-эволюционные южные расы по разному воспринимали гиперборейскую идею государственных отношений. Если, к примеру, восточно-азиатские китайские племена подхватили её у древних гиперборейцев и воспроизвели в крайнем культивировании внешней формы. То расово близкие им монголы тысячелетиями не смогли воспринять её ни в каком виде и даже при завоеваниях Чингис-хана не создали собственного государства, а только развили паразитизм южной родоплеменной традиции разбоя и грабежа, то есть насильственного изъятия чужих средств жизнеобеспечения, до наивысшего проявления. Однако сам по себе феномен Чингис-хана стал возможен лишь вследствие тех колоссальных материальных средств жизнеобеспечения, которые накопили цивилизации Евразии к тому времени и которые можно было десятилетиями грабить и разорять такой огромной разбойничьей орде, какой было по своей сути войско одного из величайших завоевателей в мировой истории.

В примере с Чингис-ханом в самом ярком виде обнажилось коренное отличие гиперборейской расы от биологически-эволюционных рас. Русский историк С.Соловьёв подметил гигантскую разницу в исторических последствиях двух потрясений евразийского континента. Завоевания Александра Македонского подстегнули цивилизационное, культурное развитие античного мира, привели к расцвету эллинизма, к расцвету производственных отношений и производительных сил Восточного Средиземноморья и Среднего Востока, подтолкнули общий прогресс цивилизационного развития через установление взаимодействия первых и обособленных цивилизаций Северо-восточной Африки, Передней и Средней Азии, Юго-Восточной Европы. Тогда как завоевания Чингиз-хана с чудовищной, абсолютной бессмысленностью губили цивилизации из одной только инстинктивной потребности к безрассудному и не заботящемуся о завтрашнем дне разграблению, отбросили цивилизационное развитие огромных регионов на сотни, тысячи лет назад, и ряд из них не оправился от происшедшего тогда морального и физического надлома до сих пор.

Идеологическим обоснованием непримиримого противоборства южных биологически-эволюционных рас против гиперборейской мировой экспансии стал иудаизм. Его отличительной особенностью стало то, что он в самой законченном мировоззренческом виде выразил приспособляемость к гиперборейско-арийским идеям государственности, цивилизационному развитию производительных сил и производственных общественных отношений, как к новой божественной данности. Согласно внутреннему духу иудаизма, эту новую данность старые расы должны научиться эксплуатировать не столько и не только через прямой грабёж, хотя при случае и не избегать такого грабежа, – о чём свидетельствует вся история завоевания древними евреями Палестины, – сколько через биологический паразитизм в новом качестве его проявления.

Уже мифологизированная в Ветхом Завете история египетского пленения есть, с одной стороны, история ненависти южной биологически-эволюционной расы к цивилизации, в которой она оказалась обреченной быть только поставщицей рабов. А с другой стороны, это история стремления породить мировоззрение, которое создало бы альтернативу такому положению дел и помогло южным расам приспособиться, создать государственные отношения на их расовых инстинктах, учитывающих их природную страсть к паразитизму на созданных Богом средствах жизнеобеспечения, только распространив эту страсть на средства, создаваемые богоподобной гиперборейской расой.