Рождение философского мировоззрения русского национализма

Но на севере Евразии когда-то произошло подлинное чудо, которое изменило судьбу человеческого рода, вырвало его из животного существования. В одном или в нескольких из племён совершилось революционно-мутационное изменение этнической культуры и архетипического бессознательного умозрения членов родовых отношений, второй сигнальной системы, которое революционно оторвало, вырвало это племя или племена из традиций южных родоплеменных отношений, породило совершенно новую традицию общественного взаимодействия. Члены этого племени или нескольких племён и стали прародителями гиперборейской расы и идеи государственной власти.

Известно, что гиперборейцы зародились как бы вдруг, в локальном участке где-то на севере современной России и стали быстро увеличиваться в численности, волнами экспансии распространяться из центра своего зарождения, в том числе и обратно на юг, вытесняя южные расы. Известно также, что древнейшие мифы всех арийских племён этой расы культивировали идею о своём происхождении от некоего города Богов на севере, в Гиперборее, то есть признавали происхождение от некоего единого центра с городской традицией или, говоря современным языком, цивилизационной традицией. Ни одна другая раса не имеет такого мифа, все другие расы мифологизировали своё происхождение от пожелания Бога, воспринимая себя биологическими детьми того или иного Бога. Ни одна другая раса не имеет изначального цивилизационного мифа о своём происхождении. В этом проявилось существенное отличие арийцев, а точнее гиперборейцев, от прочих рас.

В чём же выражалось революционно-мутационное отличие гиперборейцев от старых южных рас? В том, что гиперборейцы отказались от биологически-эволюционного фатализма. Их этнические расовые культуры складывались на представлениях об активном вмешательстве в окружающий мир с целью его освоения, обустройства и преобразования ради достижения необходимых и нарастающих средств жизнеобеспечения. В их среде воспитывались и генетически накапливались совершенно новые способности как индивидуального, так родоплеменного мировосприятия, заложившие основы общественного, социального поведения, направленного на изменение окружающего мира, то есть на изменение и улучшение того, что неправильно или плохо сделал Бог. Особенностью гиперборейского (арийского) мировоззрения стал вызов богам, гордое сознание сотворчества мира вместе с Богом, а порой и лучше Бога.

Возможно, чудесного гиперборейского города Богов – Асгарда и не было. Однако существенно то, что появился миф о существовании такого города и о Золотом веке гиперборейцев, который был связан с этим городом. Для сравнения важно сопоставить его с иудейским мифом о рае, как наиболее разработанным видением Золотого века первобытнообщинного бытия южными расами, мифом, в котором яснее ясного проявляется их биологически-эволюционное потребительское мировосприятие,  отталкивающееся от паразитизма на том, что создано благодатной южной природой. Гиперборейско-арийский миф об Асгарде, созданном в суровых условиях приполярного севера вопреки биологической природе человека и даже вопреки желаниям Бога, прославляет абсолютно иное понимание Золотого века. Принципиальное, расово обусловленное различие в архетипическом умозрении южных рас и гиперборейской расы отразилось в расовых религиозных воззрениях на мир. В гиперборейских (арийских) религиях герой сравнивается с богами, он даже борется с ними и порой побеждает. Тогда как в религиях южных рас человек не смеет помыслить против Бога, а бросив ему вызов, неизбежно жестоко наказывается.

Именно гиперборейско-арийское умозрение поставило целью созидательное творение мира, творческое создание изменяющих окружающий мир производительных сил для получения средств жизнеобеспечения через их производство. Тогда как все, абсолютно все прочие мировоззрения, все культуры прочих рас сохранили укоренившиеся в родоплеменном прошлом традиции паразитизма на том, что создано на Земле Богом, а впоследствии и на том, что создавалось арийцами, творцами мира после Бога.

Склонность к тому или иному мировоззрению наследственна. Она проявляется на подсознательном уровне человека через доминирование тех или иных побуждений, определяющих его индивидуальное поведение. Для южных рас характерным является доминирование фрейдовского сексуального "либидо" в обосновании и мотивации поведения их представителей, проявляясь в частности в их культурном самовыражении. Потому что именно сексуальный инстинкт является для них, как и для животных, главной составляющей инстинкта сохранения и продолжения рода.