Рождение философского мировоззрения русского национализма

И задача русских революционеров националистов на данной ступени становления нового исторического существования государствообразующего русского этноса состоит не в играх в выборы, навязанные режимом диктатуры коммерческого космополитизма, заинтересованного в том, чтобы русские оставались народным стадом и ни в коем случае не помышляли стать нацией. А в разработке мировоззрения для посвящения самых здоровых слоёв русских горожан, уже отчуждающихся от народного самосознания, в национальное общество и в теоретической и практической подготовке мистериальных обрядов посвящения с использованием оккультного материализма, опирающегося на глубокие древние и современные эзотерические знания воздействия на подсознание отдельного человека и толпы людей. Пока такая задача не выполнена, русский национализм не сможет стать политической силой, способной и готовой бороться за власть. Ибо главная политическая цель русского национализма в том именно и состоит, чтобы посредством завоёванной в результате Национальной революции власти окончательно и бесповоротно раздавить влияние культурного и духовного бытия русского народа на организацию общественных отношений, на устройство власти в стране и на саму власть. Такая цель, рано или поздно, однако неизбежно заставит рассматривать исторически дряхлеющий русский народ в качестве одного из непримиримых своих врагов, но видеть в нём врага особого рода, к которому принадлежали наши отцы и деды и который есть неотъемлемая часть нашего исторического самосознания. Того самого самосознания, которое делает нас революционерами и даёт нам веру в грядущее величие Русского национально-корпоративного государства.

 23 декабря 1997г.

РАСОВЫЕ АРХЕТИПИЧЕСКИЕ РАЗЛОМЫ И ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ

1.

Почему возникло государство? Ради чего возникло государство? Что такое государство?

Это наиважнейшие вопросы, на которые у всякого философского мировоззрения, какое способно быть идеологическим насилием в организации системы власти, свои собственные ответы.

Ныне в России, при господстве диктатуры коммерческого космополитизма, политически узаконены три формы идеологического насилия. Государственническое православие, государственнический коммунизм и либерализм.

Государственническое православие признаёт государство, как некую мистическую данность от Абсолютного Авторитета, материализованную эманацию Абсолютной Идеи, не требующую рационального обоснования. Оно никогда не занималось вопросами о причинах возникновения государственного устройства и не желает этим заниматься. А в наше время, когда промышленное производство неумолимо рационализирует все формы общественных и политических отношений, нельзя всерьёз заявлять претензии на духовное руководство обществом без всеохватного рационализма философского мировоззрения, без логически выверенного объяснения, как и почему должны строиться отношения личности и общества, личности и государственной власти. Ибо лишь при таком объяснении только и возможно выстраивать конституционную законность  и обосновать общественную этику и мораль.

Коммунизм в отличие от православия, не столь архаичен в обосновании своего мировоззрения. Наоборот, он заявляет свою активную рациональную позицию в этом вопросе, демонстративно опираясь на достижения философской мысли ХIХ века. Он заявляет, что государство возникло в результате появления частной собственности и порождённых ею классов и усиливается в результате противоборства классов. А поскольку классы должны в будущем отмереть вследствие обобществления всех капиталистических производительных сил главным производительным классом капитализма, а именно пролетариатом, то и государство тоже обречено на отмирание, – то есть оно исторически временно, а потому к существованию конкретного государства и к противоборству разных государств надо относиться лишь как к неизбежному и преходящему злу. Иначе говоря, коммунизм изначально утверждает, что государство как таковое есть зло, но зло преходящее и надо бороться за его прогрессивное уничтожение через борьбу с правом собственности, в том числе и с национальным правом на территорию, на производительные силы и так далее. И без такого понимания им государства коммунизм немыслим в качестве философского мировоззрения и идеологического насилия.