Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

В договоре не был затронут очень важный для взаимоотношения мусульман с покоренными иноверцами вопрос о судьбе храма или храмов города. Кутайба приспособил для моления какое-то здание и провел пятничное моление, но существование мечети в одном городе с языческим капищем было несовместимо, и Кутайба принял решительные меры: приказал своим людям вынести из храма статуи богов и сжечь их. Это, видимо, явилось неожиданностью для Гурека, на коленях умолял он Кутайбу не делать этого, пугая местью богов. Но Кутайба был непреклонен и поджег сваленные в кучу деревянные статуи в золотых и серебряных окладах собственной рукой. Кары не последовало, а из кострища, оставшегося от прекрасных произведений искусства[25], победители выбрали опаленные остатки окладов из серебра и золота. Кутайба не остановился на этом; нарушая договор, верность которому, по его уверению, гарантирована Аллахом, он заставил согдийцев вместе с царем покинуть медину Самарканда, и поселил в опустевших домах оставленный им гарнизон. Комендантом города он поставил своего брата Абдаллаха, дав ему строгий наказ не пускать согдийцев в медину: «Не позволяй ни в коем случае войти многобожнику в какие-либо из ворот Самарканда без печати на руке; если глина высохнет до того, как он войдет, то убей его, если найдешь у него что-либо железное, вроде ножа или [чего-то] другого, то убей его, если запрешь ворота на ночь и обнаружишь [в городе] кого-либо из них, то убей его».

Завоевание сразу двух богатых областей небывало прославило Кутайбу. Кайситские (североарабские) поэты прославляя его, противопоставляя его роду аздита ал-Мухаллаба. Восхваляя его, поэты подчеркивали то, что в наши дни пытаются маскировать.

Каждый день Кутайба собирает добычу
И к богатствам прибавляет новое богатство.
Он – бахилит с возложенной на него короной
И черные его макушки поседели.
Опустошил он Согд конными отрядами,
Так что Согд сидит на голом месте.
Плачет сын, потерявший отца,
И страдающий отец плачет по сыну.
И в каком бы месте не остановилась или не прошла
Его конница оставляет глубокий след.

Для нас эти строки звучат как сатира, а современники Кутайбы так выражали восхищение своим героем: жестокость по отношению к врагам считалась доблестью. Отсюда и преувеличения числа убитых, пленных и обращенных в рабство.

Этот год был годом фантастических успехов: на западе кончалось завоевание ал-Андалуса, на востоке шло к концу завоевание Синда, и завоеваны были сразу два царства. На западе ислам вышел к Окружающему морю, на востоке оставался только Китай. Казалось вернулись времена Умара и нет преград воинам халифа.

Триумф Кутайбы был несколько подпорчен восстанием хорезмийцев зимой 712/13 гг. Сведения о нем скупы и противоречивы. Одни авторы сообщают, что хорезмийцы убили хорезмшаха-предателя, другие просто говорят о посылке войска.

Весной 713 г. Кутайба вновь ведет свое войско в Мавераннахр на Фергану и Шаш. По мере продвижения к нему присоединялись отряды хорезмийцев, бухарцев и согдийцев из Несефа, Кеша и Самарканда. Сведения об этой кампании скудны. Сообщается, что под Ходжентом были бои, но о судьбе города не говорится. Затем Кутайба с частью войска пошел на Касан, бывший, видимо, резиденцией царя Ферганы, а другую часть отправил в Шаш, пройдя по нему огнем и мечом. Этот отряд соединился с Кутайбой под Касаном. О взятии его также не сообщается.

Вероятно, на обратном пути Кутайба остановился в Бухаре и принялся всерьез за ее исламизацию. В цитадели (арке) была сооружена мечеть, и стали проводиться пятничные моления с участием новообращенных бухарцев. Для привлечения новых мусульман сначала даже была объявлена премия за присутствие на молении – два дирхема, премия немалая, хлебом можно было обеспечить себя на неделю.

Значительное расширение территории, подвластной Кутайбе, потребовало для контроля над ней дополнительного контингента арабских воинов, и ал-Хаджжадж прислал из Ирака подкрепление, численность которого не указывается. Подкрепление требовалось и потому, что установить контроль над Ферганой и Шашем не удавалось, хотя есть сообщение, что в этом году Кутайбе удалось прорваться до Исфиджаба.

За эти два года и в Синде шло неуклонное движение вперед. Наибольшие затруднения доставил Мухаммаду ибн ал-Касиму ар-Рур, где укрылась вдова Дахира. Убедившись в бесполезности сопротивления, защитники города через несколько месяцев вступили в переговоры с Мухаммадом и сдали город с условием личной неприкосновенности и сохранения буддийского храма. Мухаммад согласился: «Действительно, буддийский храм подобен христианским церквам и еврейским синагогам».