Читаем Розовая ксандрейка и драдедамовый платок. Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в. полностью

Розовая ксандрейка и драдедамовый платок. Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в.

Тальма оказал влияние на бытовой костюм не менее сильное, чем на театральный. Мода первых лет XIX в. находилась под воздействием античности, интерпретированной прежде всего в театре. Но костюм — это ансамбль, включающий не только одежду, но и прическу, украшения и т. д. Ф. Тальма способствовал распространению прически, получившей название à la Titus. Театральный парикмахер Дюплен сделал Ф. Тальма прическу, копирующую римские портреты, 30 мая 1791 г., когда актер вновь выступил в пьесе Вольтера «Брут», но уже в роли Тита. Прическа быстро была усвоена публикой, и появились коротко стриженные волосы не только à la Титус, но и Каракалла.

Мужской плащ тальма был довольно просторным, напоминал античные тоги. Женская тальма второй половины XIX в. была короткой и не такой широкой.

ТАРЛАТА´Н

«Сестрица заранее обдумала свой туалет. Она будет одета просто, как будто никто ни о чем ее не предупреждал, и она всегда дома так ходит. Розовое тарлатановое платье с высоким лифом, перехваченное на талии пунцовой лентою, — вот и все».

Салтыков-Щедрин М. Е. Пошехонская старина. 1887. Гл. XV.

Тарлатан — мягкая и довольно редкая хлопчатобумажная ткань, разновидность кисеи. Тарлатан ткали из более толстых нитей. В помещичьей и купеческой среде считался недорогой тканью (см. кисея).

ТАФТА´

«Недоставало какой-нибудь повязки на руке или чехла из тафты на пальце, для полного сходства с человеком, у которого, например, очень больно нарывает палец, или ушиблена рука, или что-нибудь в этом роде».

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание, 1866. Ч. III. Гл. 3.

Тафта — шелковая, а позднее и хлопчатобумажная ткань из очень туго скрученных нитей утка и основы полотняного переплетения. Она находила очень широкое применение и была известна на Руси ещё с XV в.

Шелковая тафта имела блестящую поверхность и обладала характерными пластическими особенностями. Благодаря тугой закрутке исходных нитей, ткань была жесткой, топорщилась, но при этом оставалась довольно тонкой.

Тафта ткалась одноцветной и узорчатой, покрывалась вышивкой. В XVIII в. её применяли не только для женской, но и мужской одежды.

В цитируемом отрывке из романа Ф. М. Достоевского речь идет о хлопчатобумажной тафте, которая чаще всего была черного цвета. Черные тафтяные повязки носили для сокрытия увечья при ранениях в голову и лицо, подвязывали поврежденную руку или использовали как бинт.

ТЕРЛИ´К

«Богатый бархатный терлик и шитый шелком охабень были на него надеты; сабля его пылала дорогими каменьями».

Полевой Н. А. Симеон Кирдяпа, 1828.

Терлик — короткий кафтан, отрезной по талии, часто на сборках. Возможно, одевался через голову (Савваитов П. Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное. Спб., 1896. С. 52–54; Рабинович М. Г. Одежда русских XIII–XVII вв. // Древняя одежда народов Восточной Европы. М., 1986. С. 72).

Кафтан-терлик — один из наиболее часто упоминаемых в русских исторических романах и повестях вид мужской одежды допетровского времени. От всех видов традиционной национальной одежды отказались еще в начале XVIII в., после указов Петра I. Если некоторые элементы женской национальной одежды в той или иной форме все-таки вернулись уже во времена Екатерины II, а в придворной одежде просуществовали до 1917 г., то в мужском костюме европейского типа никогда не появлялись элементы национальной одежды (см. сарафан).

Исключение составляли некоторые представители славянофильского направления в литературе. Очевидец тех событий Д. Н. Свербеев так определял причины, побудившие их прибегнуть к национальным формам одежды: «Славянофилы не ограничивались печатанием и писанием не для одной печати разных статей, не удовлетворялись изустной проповедью своего учения, — они захотели проявить его наружными знаками, — и вот сперва явилась шапка-мурмолка, потом зипун, а наконец борода. Доктрина русской рубахи сверх исподнего платья, рук без перчаток, бороды и поддевки оскорблялась изысканностью в одежде Чаадаева» (Свербеев Д. Н. Записки. М., 1899. Т. 2. С. 403).