Руанда: принять примирение. Жить в мире и умереть счастливым

9. Фонд мира Кизито Михиго

Создав фонд в 2010 году, я хотел отдать всю свою популярность, всё своё искусство и всю мою жизнь на службу Миру и Примирению, самым значимым ценностям моего сердца после геноцида в моей стране. Я чувствовал, что прошёл путь внутренних поисков Прощения и Примирения, и я хотел поделиться своим опытом с как можно большим количеством людей. Я хотел, чтобы фонд стал продолжением моего опыта в честь Прощения и Примирения в Руанде после геноцида. Связь между организацией и моей частной жизнью сподвигла меня поставить своё имя на официальное наименование фонда: «Фонд мира Кизито Михиго» – KMP в аббревиатуре. Я желаю, чтобы миссия осталась неизменной при моей жизни и после моей смерти. Наследие, которое я хотел оставить своей стране, заключается в том, что Прощение – это единственный путь, который может привести нас к полному Примирению и сделать мир в нашей стране нерушимым. Я чувствую, что это особая забота руандийцев. Это причина, по которой я решил вернуться в страну в 2011 году.

Гуманитарная миссия.

Создавая Фонд мира Кизито Михиго, я хотел, чтобы Мир и Примирение остались единственными политическими правильными лозунгами в Руанде, и чтобы руандийцы поняли, что это единственные ценности, которые нужны человеку. Я находил, что государственные программы, организованные Национальной комиссией Единства и Примирения и другими институтами, воспринимались народом как пропаганда политической власти, которая желала, чтобы хуту и тутси мирно сосуществовали в одной стране. Я считаю, что это хорошо, но недостаточно. Для меня мирное сосуществование не есть Примирение. Терпимость не есть Прощение, а безопасность не означает Примирение.

Два человека или два народа, которые мирно сосуществуют, могут ненавидеть друг друга вплоть до желания убивать, но поскольку они боятся закона и последствий, которые могут наступить для них и их близких, они ничего не делают. Но это не означает, что у них нет проблем. Проблема есть, и она становится всё больше и больше, несмотря на то, что время и обстоятельства не позволяют ей проявиться. Я сравниваю это с бомбой замедленного действия. Примирение выражается в открытом диалоге, в умении слушать, в сострадании и Прощении. Без открытого диалога, который совершается свободно и доверительно, без умения слушать другого, без сострадания и без прощения других Примирение невозможно.

В то же время после беседы с человеком, который вас оскорбил, вы можете решить не мстить ему, но в то же время ничего не захотите менять. На самом деле вы проглотили обиду, но не простили его. С терпимостью жить не трудно, достаточно сохранять дистанцию между обидчиком и жертвой, чтобы они мирно сосуществовали. Это очевидно лучше, чем конфликты. Но прощение больше и глубже, чем терпимость, и Примирение важнее, чем мирное сосуществование.

Если мирное сосуществование требует терпимости, то Примирение требует Прощения. Примирению не нужна дистанция. Когда мы прощаем, мы совершаем дело преодоления пережитой обиды не только ради того, чтобы терпеть обидчика, но и для того, чтобы возлюбить его. То, что мы переживаем после восстановления и возмещения той любви (и дружбы) посредством Прощения, называется Примирением. Самое главное в Примирении – то, чего нет в мирном сосуществовании, – это Любовь. Тот, кто воистину простил и тот, кто достиг примирения со своими ближними, имеет надежду жить в прочном мире. Будучи сердцевиной и источником истинного и прочного мира, который зиждется на Примирении, Прощение есть нечто очень ценное, что должно поддерживаться и регулярно обновляться обеими сторонами – обидчиком и жертвой. Дистанция становится главной опасностью, с которой нужно совместно бороться, если мы хотим жить Примирением, поскольку, если нет постоянного искреннего диалога, то даже простого слуха достаточно, чтобы всё разрушить. Если ваш обидчик всегда рядом, и если он не вполне преобразился, то малейшее внимание к его персоне, малейшее слово или жест могут пробудить демонов. Библия говорит о сохранении прощения. В Евангелии от Матфея, в главе 18, стих 22 Иисус говорит: «Не говорю тебе: до семи, но до семижды семидесяти раз».

Три составляющие необходимы и важны, по моему мнению, чтобы примирение пребывало в мире: Прощение, хорошо поддерживаемое и регулярно обновляемое, диалог и правда. Прощение и Примирение не нуждаются в справедливости – они больше не соперничают с ним. Любовь не противопоставляет себя справедливости, она больше не требует ее.

Когда преступник осужден или оправдан человеческим судом, самое важное, чтобы жертва поддержала это решение. Вот, что меня интересует. Если эти новые отношения жизненны и правдивы, внутренняя справедливость будет присутствовать в каждом. Это означает, что если обидчик чувствует необходимость и он способен исправить и возместить что-то для жертвы, он это сделает не потому, что судья этого от него потребовал. Непоправимость полностью поглощается Прощением. Примиренные живут в мире, тогда как сосуществующие живут в безопасности.