Руина, Мазепа, Мазепинцы

судью Федора Завадского, Лаврентия Артеменка, Леонтия Пол-

уботка и Ярему Яременка.

5-го марта явились к боярину гетман и архиепископ Лазарь

Баранович. Боярин им сказал: просили обозный с полковниками, чтоб воевод и ратных людей вывести из Переяслава и других

городов, хотя бы через полгода или через год, как, даст Бог, сей

стороны малороссийские жители успокоятся и учнут служить

царскому величеству верно. Это дело несхожее, чтоб воевод и ратных

людей выводить.

160

Гетман по-прежнему распространился о том, как <воеводы и

ратные люди малороссийским жилецким людям всяких чинов

делали обиды, Козаков лаяли, мужиками их называли, производили

кражи, поджоги, с целью расхищения имуществ во время пожара, и потому-то козацкие власти просят вывести воевод и ратных людей

из малороссийских городов. Пусть великий государь, его царское

пресветлое величество, будет надежен, мы учнем служить ему вер-

*но, безо всякой шатости, и изменять ему никогда не будем>.

Боярин отвечал: <по се время великому государю от Козаков и

от мещан на воевод и ратных людей ни в каких налогах челобитья

не было и впредь великий государь указал воеводам не вступаться

в ваши права и суды, не только в козацкие, но и в мещанские; судиться вам меж себя самим, по вашим стародавним правам и

вольностям. А что вы говорите, будто служилые люди зажигали и в

пожарное время животы уносили, так о том великому государю не

бывало ни от кого челобитья ни црежде сего, ни в последнее время; если-ж бы челобитье такое было, против челобитья был бы сыск, а

по сыску, смотря по вине, тем ворам за их воровство и казнь

учинена была бы. Знатно, то дело ныне затеяли вы, чтоб воеводам в

городах не быть! Вы об этом и не мыслите, чтоб ратных людей из

городов вывести! Какую крепость вы учинить можете в том, что в

малороссийских городах никто не изменит, не сдадут городов

неприятелю и служить великому государю будут верно?>

Гетман и старшины не нашлись ничего отвечать на этот вопрос.

Боярин продолжал: <наперед сего гетман Богдан Хмельницкий

поддался великому государю и служил ему верно до смерти. А

после него что? У вас были гетманы: Ивашка Выговский, Юраска

Хмельницкий, Ивашка Бруховецкий; все они договорные статьи

составляли, руками своими их подписывали и пред святым

евангелием душами своими крепили. Однако, ничего того не памятуя, потом изменяли! Давно ли Ивашка Бруховецкий государевых

воевод и ратных людей в городах велел побить без всякой причины?

Видя с вашей стороны такие измены, не стало чему верить! Ты, гетман, и вы, старшины, говорите, что имаетесь содержать все

города своими людьми. Несбытное это дело: не только нам, но и

вам хорошо видимо, что делается на сей стороне Днепра во многих

малороссийских городах! Козаки и мещане слушают не тебя, Демьяна, а Дорошенка, и великому государю чинятся противны.

Если бы в тех городах, о которых вы говорите, царских ратных

людей не было, так и там жители делали бы то же, что ныне

делают полтавцы, Миргородцы и иные. Гетман и все старшины!

Не говорите вы нам больше о выводе из городов воевод и ратных

людей. Сами-ж вы написали в своем челобитье, что вручили своим

посланцам: во всем полагаемся-де на волю и на милости царского

пресветлого величества. Как ему, великому государю, всесильный

6 Заказ 785 161

Бог на сердце положит, так бы сохранить нас изволил при

вольностях наших. Не так ли написали вы?>

Архиепископ признал, что так именно было написано в

челобитной, а затем прибавил: <когда нам чинятся налоги, то как

же нам о том не говорить и не бить челом великому государю?

Теперь написать бы в статьях: ты, боярин, о выводе воевод и

ратных людей договора с нами не чинишь, и’обе стороны стоят

упорно, но вперед нам повольно будет бить челом великому

государю о выводе воевод и ратных людей>.

Ромодановский не поддался на эту уловку и решительно

произнес: <чтобы о выводе воевод и ратных людей повольно было

вам бить челом великому государю, -.того не точию написать, но и говорить больше о том с вами не буду и слушать от вас

тех слов не хочу. Говорю вам прямо>.

Гетман и старшины откланялись, но Демьян Игнатович на

прощанье сказал: <нынешний вечер, сошедшись со старшинами

и выборными козаками, мы о том еще гораздо подумаем. А с

нынешних разговоров и сам я узнал, что в городах без воевод и

ратных людей быть невозможно>.’

На другой день, рано утром, 6-го марта, в субботу на второй

неделе великого поста, съехавшись все вместе, с боярином

учинили договор, составленный в двадцатисеми пунктах или статьях.

Большое значение для своего времени имела двадцать вторая

статья. Со времен Богдана Хмельницкого у малороссийского

правительства было унаследованное от польской шляхты стремление

ограничить число Козаков и образовать из них привилегированное

сословие, отличное от остального поспольства. Такое стремление

находило правильным и московское правительство. Но у

малороссийского народа всегда оставался иной идеал, - чтоб в крае все

были равные козаки, и из народной громады всегда выступали

своевольцы, называвшие себя самозванно козаками; нередко

собирались они купами (шайками) и бесчинствовали; то были