Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Много чудес совершал Господь одним словом Своим, но иногда прибегал при этом к особенным предварительным действиям. Так и в этот раз Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам (Ин. 9, 6–7). Можно полагать, что все это нужно было для возбуждения веры в исцеляемом: дать ему понять, что сейчас над ним будет совершено чудо.

Силоамская купель была устроена на Силоамском источнике, вытекавшем из-под священной Сионской горы – места особенного присутствия Божия в Иерусалиме и храме, и потому как бы нарочито был дарован, или послан, Богом Своему народу как особенное благодеяние, почему и считался священным источником, имеющим символическое значение. Евангелист и поясняет, что Силоам… значит: посланный (Ин. 9, 7). Не хотел ли этим Господь Иисус Христос выразить, что Он – истинный Посланник Божий, осуществление всех Божественных благословений, прообразом и символом которых был для евреев Силоамский источник?

Омывшись в водах Силоама, слепорожденный прозрел. Это чудо произвело сильное впечатление на соседей и знавших его, так что некоторые даже сомневались, тот ли это слепец, которого они постоянно видели просящим милостыню. Но прозревший подтвердил, что это он, и рассказал, как совершилось чудо.

Выслушавшие рассказ бывшего слепца повели его к фарисеям, дабы расследовать все это столь необычайное дело и узнать их мнение, как смотреть на это, ибо чудо было совершено в субботу, когда, по толкованию фарисейского закона о субботнем покое, не следовало даже врачевать болящих. Исцеленный рассказал и фарисеям то, что знал сам о своем исцелении.

По поводу этого рассказа между фарисеями произошла распря. Одни, и надо полагать, что это было огромное большинство, говорили: Не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие же справедливо рассуждали: Как может человек грешный творить такие чудеса? (Ин. 9, 16).

Неверующие в Господа фарисеи обращаются тогда к исцеленному с вопросом, что он сам может сказать о своем Исцелителе. Очевидно, они надеялись найти в его словах что-либо такое, к чему можно было бы привязаться, чтобы заподозрить действительность чуда или перетолковать его. Но исцеленный сказал решительно: Это пророк (Ин. 8, 17).

Не найдя поддержки в самом слепом, злобные иудеи вызвали родителей его, чтобы и их допросить. Боясь отлучения от синагоги, родители дали уклончивый ответ: они подтвердили, что это их сын, родившийся слепым, но почему он теперь видит, отозвались незнанием, предложив спросить об этом его самого, как уже взрослого и могущего ответить сам за себя.

Вызвав исцеленного вторично, иудеи стараются ему теперь внушить, что они произвели тщательное расследование о том Человеке и пришли к несомненному убеждению в том, что Человек тот грешник. Воздай славу Богу (Ин. 9, 24) – это значит: «Признай Его со своей стороны грешником, нарушающим заповедь о субботнем покое». Это обычная у тогдашних иудеев формула заклинания говорить под клятвой истину. На это исцеленный дает исполненный правды и глубокой иронии над фарисеями ответ: Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу (Ин. 9, 25).

Не достигшие во всех этих расследованиях желанной цели, фарисеи снова просят его рассказать о своем исцелении, может быть, в надежде найти какую-нибудь новую черту, которая дала бы им возможность осудить Иисуса. Но исцеленный от этого уже приходит в раздражение: Я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? (Ин. 9, 27). Эта смелая насмешка над ними вызвала с их стороны укоризну столь смелому исповеднику истины: Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он (Ин. 28–29).

Руководители еврейского народа должны были разузнать, откуда явился Человек, за Которым постоянно ходят толпы народа, но они лгут, говоря, что не знают Его. Эта ложь еще больше возмущает бывшего слепого и придает ему смелости в защите истины. «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он (Ин. 9, 30), – говорит он фарисеям, – а должны были бы знать, откуда Человек, сотворивший такое неслыханное чудо! Грешники творить таких чудес не могут – ясно поэтому, что это святой Человек, Посланный Богом».