Не поняв смысла притчи, совопросники, естественно, на вопрос Господа:
Притча о злых виноградарях
(Мф. 21, 33–46; Мк. 12, 1–12; Лк. 20, 9–19)
Притчу эту передают нам все три синоптика совершенно одинаково.
Некоторый хозяин, под которым разумеется Господь Бог, устроил виноградник, под которым надо понимать Ветхозаветную Церковь. Обнес его оградой, под которой толкователи понимают закон Моисеев и все вообще учреждения, назначенные для того, чтобы предохранять избранный народ Божий – иудеев – от влияния язычества; выкопал в нем точило – бассейн или яму, в которую выжимался сок, построил башню, назначавшуюся для сторожей, которые охраняли виноградник от воров и животных. Под точилом и башней святые отцы разумеют алтарь и храм.
Сделав все нужное для благоустроения виноградника, хозяин отдал его виноградарям, как было в обычае, с тем, чтобы они уродившиеся плоды сполна и в известном условленном количестве доставляли хозяину. Под виноградарями разумеются иудейские народные начальники, по преимуществу первосвященники и члены синедриона. Затем хозяин отлучился. Это значит, что Господь вверил им всю полноту власти над еврейским народом с тем, чтобы они потом представили ему плоды своего управления – показали бы, что они воспитали народ так, как следовало, в духе закона Божия.
Через некоторое время хозяин послал своих слуг, под которыми надо понимать пророков. Но злые виноградари,
Наконец хозяин послал к ним сына своего (по Марку, единственного и возлюбленного). Последним чрезвычайным посланником Божиим к иудейскому народу был Сам Единородный Сын Божий Иисус Христос.
Первосвященники и старейшины иудейские решили убить Его, чтобы не лишиться своей власти над еврейским народом.
Закончив притчу, Господь пожелал, чтобы слушатели сами произнесли над собой приговор, что они действительно и сделали, по святому Матфею, а по святому Марку, Господь со Своей стороны подтвердил правильность этого приговора. А по святому Луке, первосвященники и старейшины, уразумев, что этот приговор они изрекли сами над собой, затем сказали:
Под пришествием хозяина надо понимать здесь не Второе пришествие Христово, ибо далее говорится о том, что Он, то есть Бог,
В заключение притчи Христос применяет к Себе слова 117 псалма (см. Пс. 117, 22–23), называя Себя Камнем, который отвергли строители, то есть вожди иудейского народа, но Который