Руководство к изучению Устава Богослужения Православной церкви

5) Подобны, самоподобны и самогласны. Подобными называются такие песнопения, которые послужили образцом (подобием) для других песнопений иногда в отношении содержания, а чаще в отношении размера или тона; служа же образцом другим песнопениям по составу, «подобны» служат вместе образцом для них и по голосу (по гласу пения, по напеву). Отсюда, если разного рода песнопения имеют образцом одну и ту же песнь (один и тот же «подобен»), то они поются на один глас (одной и той же мелодией), на который поется и «подобен» и начальные слова которого пишутся над песнопениями сразу после слова «подобен». Подобными называются также и песнопения, которые составлены по образцу других песнопений. В песнопениях подобных печатаются звездочки и тем указываются расстановки голоса в пении. «Самоподобными» и «самогласными» называются такие песнопения, при написании которых никакая песнь не служила образцом ни в содержании, ни в размере, ни в гласе пения. Различие же между самоподобными и самогласными состоит в следующем. Самоподобны суть 2 или 3 известного рода песни, которые, не будучи составлены по образцу других, сами между собою имеют, однако, сходство по размеру, тону и содержанию, и даже буквально. Глас, на который они должны быть петы, указывается перед ними. Самогласны суть песни, написанные совершенно самостоятельно относительно размера, тона и содержания и не сходны между собою; глас же, на который они поются, назначен им сообразно лишь с их содержанием и независимо ни от каких других песней. Для самогласных изобретены особые напевы (мелодии), отличающиеся от обыкновенных церковных гласов. Однако над ними часто надписывается и глас Октоиха, на который они должны быть петы.

6) Косные, т. е. песнопения, которые поются протяжно, медленно, как напр., причастны, величания и пр.

14. Наименования, указывающие на положение и состояние поющих и слушающих песнопения.

1) Акафист ( – неседален); это – песнопение, во время которого не позволяется сидеть. Первый акафист составлен в честь Богоматери и воспет по случаю чудесного избавления жителей Константинополя от врагов в 626 году. Этот акафист состоит из 24 песней, по числу букв греческого алфавита. 12 из этих песней – кондаки и 12 – икосы. Расположены они так, что кондак и икос постоянно следуют один за другим. 1-й кондак: Взбранной воеводе… не входит в общий счет; он служит как бы темой всего акафиста. Каждый кондак, кроме 1-го, оканчивается припевом: Аллилуиа, а каждый икос – ангельским приветствием: Радуйся, Невесто Неневестная. 1-я часть акафиста (до 7-го икоса) имеет содержание историческое, 2-я – догматическое и нравоучительное. По образцу этого акафиста составлены и другие акафисты.

2) Седален  – наименование, противоположное акафисту и обозначает собою песнопение, во время которого верующим позволялось садиться для того, чтобы выслушать следовавшее затем «чтение» поучений, толкований Слова Божия, повествований о жизни святого или о празднуемом событии. Седальны полагаются на утрени: после кафизм, после полиелея и после 3-й песни канона – перед «чтением» (на вечерни после кафизмы нет «чтения», а потому нет и седальнов). Однако есть седальны, которые должны быть выслушаны стоя, напр., седальны на утрени в Великий Пяток.

3) Ипакой ( – подпевать, или – внимательное слушание). Так называются песнопения, которые поются на воскресном повечерии, на воскресной полунощнице после канона, на утрени перед антифонами и чтением Евангелия и по 3-й песни канона после седальна. Свое название эта песнь получила оттого, что ее в древности за певцом или чтецом подпевал весь народ. По другому значению название это указывает на особенное внимание, с которым эта песнь должна быть выслушиваема ради важности ее содержания, которым служит истина Воскресения Христова и благовестие о нем мироносицам, апостолам и всему миру. Ипакой всегда должны быть выслушиваемые стоя, даже, когда они полагаются вместо седальнов.

15. Наименования песнопений, указывающие на время пения их при Богослужении.

1) Прокимны – это краткие стихи из псалмов и других книг Св. Писания, предваряющие ( – впереди лежащий) чтение Апостола, Евангелия и паремий. За прокимном всегда следуют другие стихи, которые составляют продолжение прокимна и имеют с ним тесную связь. Прокимен или выражает главную мысль следующего за ним чтения Св. Писания, или же, когда чтения не положено, относится к дневному свящ. воспоминанию и выражает общее значение дневной службы. Есть прокимны, называемые великими и отличающиеся от других прокимнов тем, что они имеют при себе не по одному, а по 3 стиха, и потому поются продолжительнее других прокимнов. Великие прокимны поются на вечерни:

а) на все недели (воскресенья) в году – один прокимен: Господь воцарися…;