Руководство к изучению Устава Богослужения Православной церкви

Литургия св. Василия Великого бывает непременно 10 раз в году; именно: в первые пять воскресений Великого поста и в четверг и субботу Страстной седмицы (хотя бы в один из этих дней и случился праздник Благовещения), 1-го января – день памяти св. Василия Великого и накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, если канун не случится в субботу или воскресенье; в последнем случае в кануны совершается литургия св. Иоанна Златоуста, а литургия св. Василия Великого переносится на самые праздники.

Литургия Преждеосвященных Даров совершается только в Великом посту, в седмичные дни его, кроме субботы, – именно:

1) в среду и пятницу 1-6-й седмиц Великого поста (если не случится Благовещение, в каковой праздник – литургия св. Иоанна Златоуста);

2) в день чтения Великого канона на 5-й седмице Великого поста – в четверг или вторник (чтение канона переносится с четверга на вторник тогда, когда в четверг или среду случится Благовещение (литургия св. Иоанна Златоуста) или храмовый праздник (литургия Преждеосвященных Даров);

3) в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы (если не случится Благовещение, когда литургия св. Иоанна Златоуста);

4) иногда в понедельник, вторник и четверг 2—6-й седмиц Великого поста, – именно, когда в эти дни случатся праздники святых с полиелеем (24-е февраля и 9-е марта) и храмовые (Типикон, храмовые главы 34, 35).

На 1-й седмице Великого поста в понедельник – пятницу празднования храму не положено; оно переносится на субботу этой седмицы или же на неделю (воскресенье) сырную; также праздник Сретения, если случится в понедельник 1-й седмицы (а в дальнейшие дни не может случаться), переносится на неделю сырную.

Литургии не положено совершать:

1) в среду и пятницу сырные; но если в эти дни случится Сретение или храмовой праздник, то бывает литургия св. Иоанна Златоуста;

2) в понедельник, вторник и четверг 1-й седмицы Великого поста;

3) в понедельник, вторник и четверг 2—6-й седмиц Великого поста; но если случатся в эти дни: святой с полиелеем или храмовой праздник, то – литургия Преждеосвященных Даров; та же литургия совершается на 5-й седмице в день чтения канона св. Андрея Критского (т. е. в четверг или вторник); в праздник же Благовещения – литургия св. Иоанна Златоуста;

4) В Великую пятницу; но если в этот день случится Благовещение, то совершается литургия св. Иоанна Златоуста;

5) в пятницы перед Рождеством Христовым и Богоявлением, когда канунами этих праздников будут суббота или воскресенье;

В остальные дни года совершается литургия св. Иоанна Златоуста.

Порядок главнейших суточных служб: вечерни, утрени и литургии и краткое объяснение их

18. Понятие о всенощном бдении. Всенощным бдением называется Богослужение, совершаемое с вечера, накануне воскресных и праздничных дней, и состоящее из соединения 3 служб: великой вечерни (иногда – великого повечерия), утрени и 1-го часа. Богослужение это называется «всенощным бдением» (т. е. молитвенным бодрствованием во всю ночь) потому, что в древности у христиан оно, начинаясь поздним вечером, продолжалось всю ночь, до утреннего рассвета, как всю ночь продолжается оно и в настоящее время на Афоне, в некоторых наиболее строгих монастырях. Христиане первых веков, вследствие гонения от иудеев и язычников, по необходимости должны были собираться для Богослужения ночью, как в более безопасное время; к тому же они имели для себя в этом отношении пример Иисуса Христа и апостолов, нередко проводивших ночь в молитве. От первенствующих христиан обычай совершать в течение ночи Богослужение, особенно на воскресные и праздничные дни, усвоен был и христианами дальнейших веков. Служба всенощного бдения приведена в порядок, близкий к настоящему, в IV веке св. Иоанном Златоустом, а впоследствии (в VIII и IX вв.) была значительно дополнена св. Иоанном Дамаскином, св. Феодором Студитом и др., и приняла тот торжественный вид, в каком доныне совершается в Православной Церкви.

Вечерня

19. Общее содержание вечерни. Со службой вечерни соединяется воспоминание преимущественно о временах Ветхого Завета, от сотворения мира до самого пришествия на землю обетованного Спасителя мира. В частности, в вечернем Богослужении изображаются: творение мира, блаженное состояние прародителей в раю и грехопадение их, обетование, данное им о Спасителе мира, и вера ветхозаветного человека в тайну искупления рода человеческого крестной смертью Единородного Сына Божия.