Русь и Рим. После Христа

Итак, оказывается, что в мамелюкском Египте МЕХ, А ОСОБЕННО МЕХ СОБОЛЯ, ИСПОЛЬЗОВАЛСЯ КАК СИМВОЛ ВЛАСТИ. Но меховые шубы в Египте не нужны. А соболя во всей Евразии водятся ТОЛЬКО в северной и восточной России и на ее границах. Вот полный перечень мест обитания соболя: «от верхнего течения Печоры к Востоку до берегов Тихого океана, а также на островах: Сахалине, Шантарских и Карагинском, … в северных частях Монголии, Китая и Кореи» (БСЭ).

Соболий мех издавна был хорошо известен на Руси. В московской Руси он использовался как символ власти и высокого положения. Собольим мехом отделывались головные уборы московских царей. Например, знаменитая шапка Мономаха и Казанская шапка, хранящиеся сегодня в Оружейной палате Московского Кремля, оторочены именно СОБОЛЬИМ МЕХОМ.

На Руси был широко распространен обычай ЖАЛОВАТЬ ШУБЫ за те или иные заслуги. Московские цари часто жаловали шубы (иногда даже шубы со своего плеча). Например, известный дипломат XVI века барон Сигизмунд Герберштейн весьма гордился пожалованными ему в Москве ПОЧЕТНЫМИ ШУБАМИ и даже поместил несколько своих портретов в этих шубах на страницах своей известной книги о Московии.

Отметим, что в Западной Европе королевские одежды обходились без соболей. Средневековых европейских королей изображают в мехах куниц и горностаев. В соболях ходили именно РУССКИЕ цари и РУССКИЕ бояре. Того же русского обычая придерживались и ЕГИПЕТСКИЕ МАМЕЛЮКИ.

Поскольку в жарком Египте шуба не нужна, в повседневной жизни мамелюки в шубах, конечно же, не ходили. Однако старались не отступать от обычаев предков. Надевали собольи шубы при возведении на высокую должность, жаловали их за заслуги и т.п. В точности, как это было принято на Руси.

Обычай мамелюков облачаться в собольи шубы развеивает, кстати, и еще один миф, сложенный о них историками. А именно, что мамелюки якобы были потомками РАБОВ, привезенных в Египет. Очень трудно себе представить, чтобы простые воины или рабы, захваченные когда-то в плен или купленные на невольничьем рынке, имели устойчивую привычку облачаться в собольи шубы. Причем – привычку настолько сильную, что не забывали о ней несколько поколений.

Наша реконструкция все ставит на свои места. Предками мамлюкских предводителей были представители военной знати, приехавшие из Руси-Орды в Египет, чтобы сразу занять там высокие должности. Собольи шубы были для них привычным знаком отличия. Поэтому они продолжали использовать их, даже несмотря на то, что шубы в Египте совершенно не нужны.

На рис. 22 представлен фрагмент живописного полотна из Версаля, изображающего «освобождение Наполеоном Египта от власти плохих мамелюков». Освободитель Наполеон нападает с обнаженной саблей на плохого мамелюка, одетого в русскую соболью шубу, с большой русой бородой. Радостные египтяне, негры и арабы, стаскивают мамелюка с коня, вырывают из его рук саблю и передают ее Наполеону. Мамелюк же, свирепо нахмурившись, пытается схватить и удержать бегущих с поля боя египтян. Эта придворная французская картина, конечно же, призвана возвеличить наполеоновский поход в Египет, но нам в ней важно не это, а то, что люди, которые ее рисовали, были современниками похода и должны были хорошо знать, как выглядели мамелюки. Поэтому крайне любопытно посмотреть – как именно изображен мамелюк на этой картине. Бросается в глаза ярко выраженная СЛАВЯНСКАЯ внешность мамелюка, его большая РУСАЯ борода. Далее, обращает на себя внимание одежда мамелюка – ОТОРОЧЕННАЯ СОБОЛЯМИ золотисто-красная шуба и красные шаровары. На голове мамелюка зеленая чалма.

Рис. 22. Фрагмент парадного полотна, изображающего наполеоновское завоевание Египта как освобождение «хороших» египтян от ига «плохого» мамелюка в русской собольей шубе и с большой русой бородой. А тот с яростным выражением лица пытается удержать убегающих с поля боя египтян. Лицо мамелюка в увеличенном виде представлено на врезке. Фотография сделана в Версале в 2014 году.

Напомним в этой связи, что, согласно нашим исследованиям, чалма – старинный русский головной убор, само название которого происходит от славянского «чело», то есть «лоб». Раньше на Руси говорили «челма», а не «чалма». Чалму носили Степан Разин и Богдан Хмельницкий, в чалмах изображались московские цари XVI века. Изображения русских людей в чалмах можно встретить на старых иконах, см. нашу книгу «Новая хронология Руси».

9. Старые связи между Нилом и Волгой

Обратимся теперь к очень интересной работе египетского историка Амина аль-Холи. В середине XX века он написал книгу, основанную на средневековых арабских хрониках, которую назвал так: «Связи между Нилом и Волгой в XII–XIV веках». Она была переведена на русский язык и издана в 1962 году в Москве маленьким тиражом. В настоящее время является библиографической редкостью.