Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

5.10. Стремительное возвышение Месопотамского — ставленника царицы Ефросиньи. Он становится не только фактическим соправителем царя Алексея III, но и ведущим церковным руководителем. Это — возвышение библейского Мардохея, еретика и соратника Есфири. Это же — приход к власти в Ордынской Империи клана еретиков во главе с Еленой Волошанкой при царе Грозном

Хониат сообщает, что царица «подчинила его (царя Алексея — Авт.) себе хитрым обращением, делала из него с помощью искусной лести, зная его характер, все, что хотела, и забрала в свои руки почти все отрасли государственного управления... Константин Месопотамский... вследствие возвращения государыни, высоко поднял нос и чрезвычайно занесся... Считая недостаточным для своей чести свое всемогущество у царя, он... изъявил желание быть рукоположенным из чтецов в дьяконы, чувствуя совершенно невыносимым для себя ограничение, воспрещающее непосвященным прикасаться к священным скрижалям Церкви.

Действительно, желание немедленно было приведено в исполнение; царь послал его в знаменитый влахернский храм; сам патриарх тотчас же рукоположил его из чтецов в дьяконы, и в то же время ему дано было право стояния и восхождения по чину первым...

Царь, цепляясь и обвиваясь около него, как плющ, вынудил патриарха Ксифилина немедленно издать определение о том, что Месопотамскому дозволяется соединять в своем лице служение Богу и царю... Спустя немного он был рукоположен уже в архиереи знаменитого города Фессалоники...

Захватив таким образом обе власти (светскую и церковную — Авт.) и сосредоточив их в своем лице, как на краеугольном камне... он вбил в состав правительства своих братьев, как какие-нибудь клинья и гвозди, — или, как будто серьги, привесил их с обеих сторон к ушам царя, чтобы... ни одно дело, или даже ни одно слово во дворце, не ускользнуло от его внимания и чтобы кто-нибудь незаметно не прокрался в его область...

Он презирал все именно потому, что мог одним пальцем все изменить и перевернуть... Состоя при царе советником и управляя всеми его действиями против мятежника (Христа — Авт.), он доказал свою способность к тактическим соображениям... Его особа действительно представляла собою наглядное соединение царственности и священства», с. 195–198.

• Перед нами практически дословная история возвышения Мардохея, ставленника Есфири при дворе царя Артаксеркса. Они — то есть оба дубликата — приобретают неограниченную власть при царе, громят своих врагов, в частности, уничтожают царедворца Амана. Царь удивительным образом, находясь под влиянием Есфири, поддерживает еретиков. Библия говорит: «Царь (Арта-Ксеркс — Авт.) ПОЗВОЛЯЕТ ИУДЕЯМ... истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есфирь 8:11). Казнят сыновей Амана. Иудеи побеждают Персов, и эта победа с тех пор (с XVI века) отмечается как известный праздник Пурим.

• Эти события ярко изложены в русских источниках. Напомним также, что здесь в Библии описан ордынский период якобы 1490–1499 годов, когда у власти в Москве фактически оказались жидовствующие: Елена Волошанка, Федор Курицын, Зосима и др. Иосиф Волоцкий говорит об указанных событиях следующее: «Вскоре князь (то есть Иван III, якобы в 1490 году — Авт.) сослал невиновных в изгнание, и они претерпели МНОГИЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ: оковы, тюрьмы, разграбление имущества» [690], с. 32. Широкие гонения были развернуты и в русской церкви [690], с. 31. Напомним, что якобы в 1490 году во главе ее стал жидовствующий Зосима. Библия, как религиозно окрашенный источник, конечно, придала этому особое значение. В XVI веке оригиналом этих событий является установление Грозным знаменитой опричнины, см. книгу «Библейская Русь», гл. 7.

• Никита Хониат подробно подчеркивает униженное поведение царя Алексея III, который «как плющ обвивается вокруг Месопотамского», подчиняясь ему и царице Ефросинье = Есфири. Именно об этом говорят русские источники, описывая расслабленное поведение царя Ивана III, поддавшегося еретикам.

• Обратите внимание, что, по Хониату, Константин Месопотамский захватил также и церковную власть, соединив в своем лице как светское, так и религиозное влияние. Но именно об этом хором говорят и русские источники, и Библия, подчеркивающие сильную религиозную составляющую во всей «истории Есфири». Дело в том, что Елена Волошанка, ее соплеменники-соратники, то есть библейская Есфирь и ее клан, являлись еретиками с точки зрения религии, господствующей в Царстве.