Русь Татарская. Иго, которого не было

Дело в том, что начатая Лютером Реформация привела к очень выгодным последствиям для евреев. До этого вся Европа были объединена одной, католической церковью, прямо враждебной к иудеям и ростовщичеству. Реформация расколола европейское христианство на ряд враждующих лагерей, что облегчило существование иудейства.

Несмотря на то, что В. Шубарт ошибался, считая европейское еврейство средневековых времен маловлиятельным, тем не менее, в главном он может быть прав. Надлом в цивилизационном сознании Европы, или же смена господствующих архетипов в массовом сознании европейского общества, явился, скорее всего, следствием внутренних общественных процессов. Этот перелом в сознании мог быть инициирован, кроме всех прочих, образованием специфически западного социального слоя – буржуа. Если же вы желаете уяснить роль еврейства в цивилизационном процессе Европы, то, прежде всего, обратите свое внимание на степень его участия в формировании именно этого слоя.

В России реформационные настроения отразились в так называемой ереси жидовствующих, о которой коротко следует сообщить следующее. В 1470 году новгородцы пригласили на княжение литовского князя Михаила Олельковича (ум. 1482 г.). В княжеской свите из Киева прибыл и еврей Схария. Выполнял ли он какую-то определенную, порученную ему миссию или действовал по собственному почину, сказать сложно, тем не менее, ему удалось, пользуясь слабостью веры некоторых клириков, распропагандировать их соответствующим образом. В строгом смысле ересь жидовствующих являлась даже не ересью, а отступничеством, т. е. совершенным отрицанием христианства и полной противоположностью ему. Миссия Схарии имела успех, и вскоре на помощь ему из Литвы подоспели еще несколько иудеев.

Следует отметить, что ничего собственно еврейского в вышеуказанном отступничестве не было. После того, как делу был дан ход, миссионеры предпочли удалиться из России. Суть проблемы состояла в том, что если бы настроения, уловленные Схарией, не витали в воздухе, то его пропаганда не имела бы успеха. Очень важным обстоятельством является и то, что центром, из которого ересь начала расползаться по России, оказался Новгород. Известно, что он являлся крупным торговым узлом своего времени с типичной для таковых олигархической формой правления и политическими порядками, именуемыми ныне «демократией». Последняя всегда и везде характеризуется господством денежных воротил, подкупленных демагогов и бесконечной склокой враждующих кланов. Д. Иловайский, характеризуя обстановку того времени в Новгороде, писал о недостатке здесь правого суда, вражде простого народа к боярству, вялости правителей и «явном ослаблении воинского духа, вытесняемого духом торгашества».

Недостаток воинского духа у новгородцев сыграл свою роль в битве на Шелони в 1471 году. Засим очередной раунд борьбы между златом и булатом в России закончился в пользу булата.

О сути доктрины жидовствующих известно немного. Они отрицали Троицу, божественность Христа, иконы, монашество и духовную иерархию, а также бессмертие человеческой души. Короче говоря, жидовствующие выступали с антропоцентристских, законнических и материалистических позиций.

Лжеучение стало достаточно быстро распространяться, и в то же время оно долго оставалось скрытым от духовных и мирских властей из-за своего тайного характера исповедания. В 1487 году в Новгороде пьяные еретики надругались над святыми иконами и тем самым обнаружили себя, однако на начальном этапе борьба с жидовствующими имела мало успеха. Так, в 1490 году на первосвятительскую кафедру был поставлен архимандрит Зосима, тайный последователь отступничества, и над Русским Православием нависла смертельная угроза.

Около 1493 года на борьбу с жидовствующими встал Иосиф Волоцкий. Поскольку призывы к центральной власти не имели успеха, он обратился к епископам, монахам и мирянам напрямую. К Иосифу Волоцкому присоединились епископ Нифонт и другие церковные иерархи, и в мае 1494 года Зосима вынужден был оставить первосвятительский престол. Окончательное разоблачение жидовствующих произошло в конце 1504 года на созванном против отступников соборе.

Таким образом, в самом начале XVI века в России произошел, не более и не менее, как разгром реформаторов. В Германии же 31 октября 1517 года молодой августинский монах и профессор теологии Мартин Лютер (1483–1546 гг.) вывесил на дверях дворцовой церкви знаменитые 95 тезисов. Ход дальнейших событий хорошо известен, и здесь нет нужды о нем распространяться. Факт состоит в том, что 31 октября 1517 года можно считать датой заключения конкордата с сатаной в Европе.