Читаем Русь земная и небесная полностью

Отдал на гибель Бога своего?

Отдельные апокрифы вещают,

Что сам Христос Иуду искусил(!?)

Они его почти что привечают…

Но в этот бред поверить нету сил!

Когда ж предатель вешаться собрался -

Ему уж как – то слишком повезло:

Древесный сук от тяжести сломался…

И Иисус простил ему все зло!

Загадочная, мрачная фигура:

Добро и зло презревшая душа!

И как апостол мог иметь натуру

Предателя, шпиона, торгаша?

И что теперь Иуду ненавидеть?

Не лучше ли сильней любить Христа?

И жизни смысл не в ненависти видеть,

И не сквернить проклятьями уста!

ИСТОЧНИК ЗЛА.

Он полон был Божественного Света…

Но, мятежом Мир Божий возмутив,

Стал Князем Тьмы – и многие планеты

Сгубил, на них господство захватив!

Вредя всему, к чему ни прикоснется,

Он горд лишь тем, что может разрушать!

И, кто ему на верность поклянется,

Теряет Божий дар любить, прощать…

Все осуждает; ближних ненавидит,

И не приемлет Бога Самого!

И лишь сплошное зло повсюду видит:

Нет ничего святого для него!

А Бог молчит: Он даже богоборцев

И их вождя не может не любить!

Но, будучи всесильным чудотворцем,

Все козни зла способен Он разбить!

На ненависть Любовью отвечая,

Позволив силам зла Себя распять,

Злодеев и хулителей прощая,

Он и врагам несет лишь Благодать!

Для сил неправды, злобы и порока

Нет ничего убийственней Любви!

И пусть Лукавый тешится до срока:

Но, сея зло на грязи и крови,

Он обречен в делах своих мятежных:

Ему вовек Любовь не победить!

И наши души, в муках неизбежных,

Сей дар бесценный будут находить!

СТРОПТИВЫЕ ЧАДА.

Когда наш Мир рождался из Хаоса

По воле Всемогущего Творца,

Никто не задавал Ему вопров:

Как долго ждать Всемирного Конца?

И что за цель преследует Создатель?

И есть ли смысл в Творении Его?

Лишь Дьявол, нашу искусив Праматерь,

В конце концов добился своего:

Съев горький и запретный плод познанья,

Отпал от Бога Первый человек.

И с той поры – как видно, в наказанье -

В бесплодной жажде свой проводит век:

Он хочет все понять и все осмыслить,

Мечтает Божий Промысел постичь,

И судьбы Мира до конца исчислить,

И Божьего Могущества достичь!

А для чего ему все это надо?

Чтоб вздорную гордыню потешать?

Его земная жизнь – не лучше ада:

Он не умеет недругов прощать;

Он вечно в споре с ближними своими,

И вечно недоволен сам собой;

Всю жизнь бредет дорогами кривыми,

Ведя с Судьбою бесполезный бой!

Ему всегда чего – то нехватает;

Он сам себе проблемы создает;

И жизнь его так бесполезно тает,

И яд сомнений он извечно пьет!

И сколько уж несчастных поколений

В чреде веков сменилось на Земле,

Живя среди грехов и преступлений,

А Мир все тот же: Мир лежит во зле!

Да! Этот Мир испорчен изначально,

И зло в нем невозможно победить…

Но все не так уж страшно и печально,

Коль Бога в падших душах пробудить:

Сердца очистить Верой и Любовью,

Зажечь Надеждой души и умы…

И, видя нашу преданность сыновью -

Да вырвет Бог нас из земной тюрьмы!

ОТРАДНАЯ ЕРЕСЬ.

Дантов ад – может, просто химера…

Но не ад ли – земная юдоль?

Ведь даруются щедрою мерой

Нам здесь муки, страданья и боль!

А за что – объяснят богословы:

Иереи… брамины… муллы:

Мол, греховности нашей оковы,

Наподобье свинца, тяжелы!

Может, ересь – о Карме ученье,

Но идея на редкость стройна:

Очень разны души воплощенья,

Но душа – неизменно одна!

И она искупает страданьем

В прошлых жизнях свершенное зло:

Как великое благодеянье,

Провиденье нам это дало!

Труд Сизифов; Танталовы муки;

Бесконечных невзгод череда…

Но по этой духовной науке

Благотворна любая беда!

Как все просто: чем хуже – тем лучше!

И не вздумай роптать на судьбу:

Много новых несчастий получишь,

Больше бед понесешь на горбу!

Всех люби и прощай без изъятья,

И твори бескорыстно Добро:

Только так можно сбросить Проклятье,

Люциферово сгладить тавро!

ИСПОВЕДАЛЬНОЕ.

Как отыскать мне путь к Тебе, Всевышний?

Благодарить ли мне Тебя за то,

Что я – изгой, везде и всюду лишний?

Что не согрел души моей никто?

Что леденящим ветром равнодушья

Чуть не с рожденья веет на меня?

Ответь, Предвечный и повсюду Сущий:

Не хуже ль это адского огня?

А тот, кто враг Тебе и всем живущим,

Змеей так и вползает в душу мне:

Из – за него мне горек хлеб насущный;

Всегда он рядом – в бденьи и во сне!

И смрадно дышит злобой первозданной,

Все отравляя, портя и губя;

И гасит Свет, душе Тобою данный -

Чтоб возроптал я, Боже, на Тебя!

И я ропщу – я не могу иначе:

Мне кажется, что страшно далеко

Добро и Свет, а Ты, Господь – тем паче:

Престол Твой дивный слишком высоко!

Тебе молюсь – отнюдь не Люциферу,

Но чувствую… его, а не Тебя!

Ожесточаюсь и теряю Веру…

Ужель погибну, душу погубя?

Но ведь она болит: она живая!

Она для Правды создана Тобой!

Над ней глумится нечисть, завывая;

До крови измордована судьбой,

Стремясь избегнуть смрадной бездны ада,

Порой так жаждет зреть Твой горний Свет!

Но лишь мильон терзаний ей в награду

Дарует Мир, в котором смысла нет!

О ПРАВОТЕ ШЕКСПИРА.

Наперекор всем истинам банальным,

Сказал устами Гамлета Шекспир -

Пророчески, с прозреньем гениальным,

Что лишь тюрьма – весь дольний этот Мир!

Да! Он был прав – великий из великих:

Земная наша скорбная юдоль,

Во всех своих явленьях многоликих,

Нам щедро дарит худшую из доль:

Обилие несбыточных желаний,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Золотая цепь
Золотая цепь

Корделия Карстэйрс – Сумеречный Охотник, она с детства сражается с демонами. Когда ее отца обвиняют в ужасном преступлении, Корделия и ее брат отправляются в Лондон в надежде предотвратить катастрофу, которая грозит их семье. Вскоре Корделия встречает Джеймса и Люси Эрондейл и вместе с ними погружается в мир сверкающих бальных залов, тайных свиданий, знакомится с вампирами и колдунами. И скрывает свои чувства к Джеймсу. Однако новая жизнь Корделии рушится, когда происходит серия чудовищных нападений демонов на Лондон. Эти монстры не похожи на тех, с которыми Сумеречные Охотники боролись раньше – их не пугает дневной свет, и кажется, что их невозможно убить. Лондон закрывают на карантин…

Александр Степанович Грин , Ваан Сукиасович Терьян , Кассандра Клэр

Любовное фэнтези, любовно-фантастические романы / Поэзия / Русская классическая проза
Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза