Читаем Russia полностью

The process began in East Germany, where word suddenly began to spread that a new, safe, way of escaping to the West was to take a holiday in Hungary and then cross the frontier into Austria. Hungary had opened its frontier with Austria on 2 May 1989. By 1 July 25,000 people, including many East Germans, were waiting to cross. On 22 August unaccountably lax Czech security allowed crowds of East Germans to occupy the West German embassy in Prague. On 11 September Hungary removed restrictions on all its frontiers, and over the next few days 20,000 East Germans poured across them. By the end of the month thousands were escaping to the West through Czechoslovakia and Poland too. The Polish and Czech governments then urged the East German leader, Erich Honecker, to let would-be migrants leave for the West directly rather than across their frontiers. Late in August he finally agreed to allow those now trapped in West German embassies to leave, though on sealed trains that would travel through East Germany only at night. But security was breached, and on the night of 4 October crowds stormed Dresden railway station trying to board the train as it passed through.

Honecker was about to celebrate the fortieth anniversary of the regime. On 7 October Gorbachev himself arrived in East Berlin, the guest of honour at the celebrations, and proceeded to rack the pressure up on his host several notches more. The fact that he received a warmer reception than his host from the crowds that turned out to see him was not surprising — Gorbachev was very popular outside the Soviet Union. But the broad hints he dropped to Honecker in public were unexpected. ‘Life punishes those who lag behind the times,’ he warned. As if on cue, large crowds of demonstrators gathered in Leipzig as well as East Berlin, and Honecker was left in no doubt that he should not expect the Soviet troops stationed in his country to save him. On the night of 18/19 October he was abandoned as Party leader and replaced by Egon Krenz, who was responsible for public order and the secret police. The appointment had received Gorbachev’s imprimatur. Honecker himself subsequently attributed his downfall to Gorbachev. 17

The spotlight moved in quick succession from East Berlin to Prague and back again, and then to Sofia. In Prague, on 28 October, the seventy-first anniversary of the country’s foundation, a patriotic demonstration was held in Wenceslas Square. The police broke it up, and there were no obvious repercussions. A professor at Charles University who passed through Wenceslas Square regularly in the days that followed observed dissident activists trying to drum up support for another demonstration, but people walked on past them, apparently indifferent. 18 In Berlin, however, excitement rose again when, on 6 November, the East German government finally lifted restrictions on foreign travel. This precipitated a popular craze to leave the country. Sometimes this meant only a few days’ sightseeing in the West; nevertheless, there was a haemorrhage of trained professionals, and health services were soon at the point of breakdown.

Three days after restrictions had been lifted there was fresh excitement when crowds began to tear down the Berlin Wall. On 12 November it was announced that eleven of the twenty-four ministries in East Germany’s government were being allotted to members of non-Communist parties. This accorded with the Kremlin’s latest political line favouring coalition governments, but the fact that Krenz had allowed himself to be overtaken by events did not please Moscow. On 10 November the Bulgarian leader, Todor Zhivkov, was voted out of office by a majority of one in the Central Committee. His successor, Petar Mladenov, had only just returned from a meeting with Gorbachev in Moscow, and the critical vote was thought by some to have been that of Dobri Dzurov, who was reputed to be very close to Moscow.

Circumstantial evidence suggested that the Kremlin was engineering the political changes taking place in the Bloc, and this was shortly to be confirmed in the case of the Czech revolution. The critical incident — recorded on camera — took place in Prague on 17 November, when police apparently attacked demonstrating students, beating one up so badly that he died. This prompted a storm of public outrage and immense crowds bearing banners soon filled Wenceslas Square. The very next day an umbrella opposition movement called Civic Forum headed by Havel was formed, and within ten days there were changes of government and of Party leader, the Party having surrendered its political monopoly. Images of the police killing the student, the inception the Prague Revolution, and the crowd scenes that followed were seen by millions the world over, giving rise to the idea that the people had toppled Communism.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное