Читаем Russia полностью

Output (GNP) fell by an eighth between mid-January and September 1991. The budget deficit was ballooning, unemployment was soaring, and inflation — which the International Monetary Fund estimated to have reached 150 per cent in 1990 — was rising by 2 or 3 per cent a week. The IMF urged long-term help but the Group of Seven, the world’s richest countries, refused to rush into any rescue plan. Then the Russian government seized the Soviet gold reserves and suspended oil exports. As investors got the scent of another Russian catastrophe, on 15 November 1991 stock-market values round the world plummeted. And, as at moments of national emergency since medieval times, the Patriarch of the Russian Church addressed the Russian people. ‘The old structures have collapsed’, Aleksei II said bleakly, ‘and new ones are not yet in place … People are losing faith in the future and in their political leaders.’

It was a form of political extreme unction, but the death throes of the Soviet Union were not yet quite complete. When Ukraine voted for independence in a referendum held at the beginning of December Yeltsin moved immediately to create an association which would be weaker still. This ‘Commonwealth of Independent States’, centred on Minsk, capital of Belarus, would constitute a single market and co-operate in military matters but have very little real power. However, the Baltic republics and Georgia refused to endorse even this shadow of a union.

Recognizing the failure of his last mission, and the impossibility of his position, Gorbachev went on television a few days later to announce his resignation and a formal end to the entity of which he was president. At midnight on 31 December 1991 the Union of Soviet Socialist Republics, Russia’s fourth empire, would cease to exist. 22 He spoke with sadness and with dignity. Not so Boris Yeltsin. He moved into the presidential offices in the Kremlin before Gorbachev had time to clear his desk, and threw a party there.



The end was untidy and brought benefit only to the scavengers of the dead state. Ukraine gained independence but lost the assured Russian market for its grain and coal, on which it had depended. Its huge Russian minority suddenly found themselves in an alien state. Kazakhs formed only 40 per cent of the population of newly independent Kazakhstan; indeed, they barely outnumbered Russians, who formed 38 per cent of its population. 23 As the Soviet Union disintegrated there were widespread uncertainties not only about trade and the currency, but about the law and its enforcement, about what was licit and illicit. Lithuania tried to rehabilitate those condemned by Soviet courts for collaboration with the Nazis during the war, only to backtrack when Western countries indicated that this was politically incorrect. Concern spread abroad too — about the repayment of Soviet debt, nuclear proliferation, even about a possible nuclear holocaust.

The Soviet system need not have collapsed so precipitately, nor indeed at all. As Yeltsin subsequently remarked, the Soviet Union could have survived for many years, if not indefinitely. What, then, caused its dramatic collapse? Few of the explanations that were popular at the time hold much credence in retrospect. The Pope’s moral support and diplomacy may have helped speed the break-up of Yugoslavia, but he had little influence in the Soviet Bloc proper outside Poland, Lithuania and western Ukraine. The ‘Star Wars’ project put a strain on the Soviet budget by demanding increased military expenditure for a time but, though debilitating, it was no death blow. There is no evidence to support the idea put about by resentful Communists that the Soviet Union was murdered thanks to a conspiracy by the capitalist West. Nor was nationalism the cause. Nationalism was indeed the banner beneath which several Soviet republics left the Union, yet it turned out to be an excuse for leaving, rather than the cause. The spread of electronic communication may have rendered conventional censorship and political control futile, but only in the long term, and the regime had ceased to be Stalinist in its oppressions long before Gorbachev came to power.

Since the 1960s the Soviet economy had been unable to compete with capitalism. Its inefficiencies had been recognized in Brezhnev’s time, but cautious efforts to improve the system had met with little success. The entrenched interests of the Soviet managerial class, the apparatchiki, obstructed systemic reform. The difficulties attending this option led Gorbachev repeatedly to avoid it and address political reform instead. Yet the people had become disillusioned with democracy even before Gorbachev lost power. Communist China engineered a better solution in the light of his experience. It adopted a mixed economy, part planned, part free, and gave priority to economic, rather than political, reform. That prescription might well have worked in Russia too.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное