Русская апатия. Имеет ли Россия будущее

Пангерманизм как составная часть идеологии национал-социализма появился задолго до рождения Гитлера как политика. Книга Отто Рихарда Танненберга «Великогермания. Предстоящая работа в ходе ХХ века» была издана в 1911 году. Но после появления первого марксистского государства на земле, после появления угрозы современной Европе, после появления угрозы распространения на всю Европу карательного опыта русской ЧК и связанного с ней «страха» появляется возможность соединить идею пангерманизма с исторической миссией противостояния марксизму и тем самым – якобы, повторяю, якобы спасения человеческой цивилизации. Большевистская революция с ее зверствами придавала на первых порах – на самом деле до начала 1939 года, до начала Второй мировой войны – гуманистическую легитимность фашизму как силе, способной уберечь Европу от кошмаров ЧК. Несомненно, Сергей Булгаков был прав, мессианизм фашизма сначала Муссолини, а затем Гитлера был порожден мессианизмом марксизма с его учением о победе мировой пролетарской революции. В изданных Бухариным «Директивах Коммунистического Интернационала» говорилось: «Родилась новая эпоха. Эпоха крушения капитализма, его внутреннего распада, эпоха коммунистической революции пролетариата <…> Она должна свергнуть господство капитала, исключить возможность войн, уничтожить границы между государствами, превратить весь мир в сообщество, работающее для себя, сделать реальностью братство и освобождение народов. <…> Отбрасывая половинчатость, лживость и разложение отживших официальных социалистических партий, мы, коммунисты, объединенные III Интернационалом, ощущаем себя прямыми продолжателями героических стремлений и страданий целого ряда поколений революционеров от Бабефа до Карла Маркса и Розы Люксембург»[113]. Но апофеозом этих мессианистских надежд и предвидений стал призыв Исполнительного комитета Интернационала, адресованный в честь 1 Мая коммунистам Баварии, воодушевленный сознанием того, что теперь наряду с Российской существуют уже Венгерская и Баварская Советские республики: «Буря грянула. Пожар пролетарской революции с неудержимой силой полыхает по всей Европе. Приближается момент, которого ожидали наши предшественники и учителя <…> Мечта лучших представителей человечества становится явью <…> Час угнетателей пробил. День 1 Мая 1919 года должен стать днем выступления, днем пролетарской революции во всей Европе <…> В 1919 году родился великий Коммунистический Интернационал. В 1920 году родится великая Интернациональная Советская республика»[114]. Мессианизмом, ожиданием скорой всемирной, всечеловеческой победой пролетариата дышали все воззвания, обращения рожденного Лениным в 1919 году III Интернационала.

В том-то и дело, что тогда, в начале двадцатых годов ХХ века, после того, как Европа узнала об ужасах большевизации России, фашизм воспринимался не только консерваторами, но и даже некоторыми интеллектуалами именно как свидетельство утраты «инстинкта самосохранения» у испуганной Европы. В ответ на марксистскую программу освобождения человечества от классов, наций, государства с его суверенитетом неизбежно должно было появится учение, претендующее на защиту таких ценностей европейской цивилизации, как народ, нация, национальное государство, национальная культура и т. д. Воинственный радикальный интернационализм марксизма рождал воинственный радикальный национализм фашизма.

Идее классов, борьбы классов Гитлер противопоставляет ценность народа как этнической, исторической общности людей. Отличие народничества Гитлера от русского народничества второй половины XIX века в том, что для него «Народная партия» или национал-социалистическая партия – это объединение всех сословий, и прежде всего интеллигенции и людей физического труда. «Чтобы действительно обеспечить победу народнических идей, – писал Гитлер, – мы должны были создать народную партию, то есть партию, состоящую не только из интеллигентных вождей, а объединяющую в своих рядах и людей физического труда»[115]. А в России в понятие «народ» включались прежде всего и исключительно люди физического труда. Кстати, после появления марксизма как учения о борьбе классов, о противоречии их интересов, было неизбежно появление идеологии, которая бы защищала не просто идею единства нации, но и, упростив, поставила во главу угла идею создания «фашио», сплетения пучка интересов различных сословий и классов. Прямолинейности учения о противоположности классов, об отмирании классов пытались противопоставить довольно сложную конструкцию соединения их интересов в рамках народной целостности фашисты и прежде всего Муссолини.