Русская демонология

Для таких деревьев устанавливалось право на свою смерть: они могли сломаться во время урагана, — но рубить, то есть убивать их досрочно, строго запрещалось, ведь, по сути, это было убийство человека.

О том, откуда берется Доля, рассказывается в старинном хорутанском поверье (Хорутания, или Каринтия, — славянское государство, чьи земли ныне разделены между Австрией, Италией и Югославией). Хорутане верили, что Доля светит на небе звездою и всякий человек, как только родится, получает на небе свою звезду, а на земле свою рожаницу, которая предсказывает его судьбу.

В «Древе жизни» А. Н. Афанасьев писал о рожаницах — изначальных Доле и Недоле: «Облачные девы, как хранительницы живой воды, наделяющей мудростью и предвидением, как спутницы бога грозовых бурь, призванные, с одной стороны, приносить на землю младенческие души, а с другой — увлекать души усопших в загробное царство, явились в народных представлениях устроительницами судьбы человеческой. Согласно с этим, древние племена присваивали им эпитеты, обозначавшие их вещий характер и влияние на рождение, смерть и вообще на всю жизнь человека. Такие эпитеты впоследствии стали употребляться как имена нарицательные и мало-помалу приняты были за прозвания особенного разряда божественных существ. Тем не менее предания и доныне удерживают многие черты первоначального сродства их с облачными и грозовыми нимфами. У славян девы эти назывались рожаницами, так как они присутствуют при рождении младенцев и определяют их судьбу при самом появлении на свет».

В германских народных представлениях бытовала вера в то, что когда душа устремляется вниз для того, чтобы родиться на земле в человеческом теле, то за ней следуют еще несколько душ. Они становятся как бы двойниками первой. Могут обрести тело — станут мышью, медведем, волком или же останутся невидимыми, бестелесными, но всегда будут сопровождать человеческую душу. Будут с ней и радости и в горе, даже если человек забудет о них или не захочет замечать их.

Потебня пишет об этих душах: «Так, спутник храброго — волк или медведь, хитрого — лиса и так далее. С этим, по мнению некоторых, имеют связь изображения животных на щитах (гербы). Дух-спутник обыкновенно следует за человеком невидимкою; но иногда они видимы сторонним людям, а сам человек перед своею смертью видит гибель своего хранителя».

То есть Счастье и Несчастье рождаются вместе с человеком и сопровождают его в течение всей жизни, но не являются его точной копией. Потебня по этому поводу замечает: «…Горе есть не что иное, как прошедшее человека; но все же это не двойник, в котором повторяется настоящее».

Горе или Счастье человека, как считали, зависели от того, в какой день недели человек появлялся на свет. В украинской песне пелось: «У середу родилася — та то мое горе» (В среду родилась — и это мое горе). А четверг и суббота считались удачными днями. Еще лучше, если день рождения выпадал на большие праздники, скажем на Святую неделю:

Ты умел хорошо родиться
И богато снарядиться!
Поносила тебя матушка
Во утробе девять месяцев,
Тяжелым-тяжелешенько,
Во десятый-то породила,
Во Христовую заутреню,
Как во первый большой благовест.

У такого счастливчика и судьба была счастливой.

По словацкому поверью, если дитя родилось в новолуние, то будет красиво, а если на ущербе месяце, то — нет. Хорошо было родиться на восходе солнца. Если до крещения через ребенка перепрыгивала кошка, то человек на всю жизнь становился несчастным, неудачливым. В народе полагали, что такой бедолага не сможет иметь никакого ремесла или своего дела, что он обречен скитаться весь свой век, зарабатывая на еду фокусами, что он станет выклянчивать или воровать у людей деньги, которые тут же потратит все до копейки.

Если ребенок появлялся на свет в нечетное, несчастливое число, то ему в будущей жизни не должно было везти.

Человек становился полем столкновения Счастья и Горя, и не известно было, чья возьмет. Также сумерки являли собой пограничье, где День встречался с Ночью. День был синонимом радости, то есть счастливой Доли, а ночные печали и несчастья олицетворялись с Недолей. При этом Доля и Недоля были связаны с понятием времени, о чем сказано в пословице: «Доля во времени живет, бездолье — в безвременье».

Впрочем, не заметить работу Доли и Недоли было довольно трудно. Вот, например, русская сказка: «Жили-были два брата. Старший был богатый, да злой, а младший — работящий и добрый, да бедный. Что бедняк ни делает, ничего у него не получается». В общем, выходило как-то неправильно, несправедливо: младший, несмотря на свои доброту и трудолюбие, ничего от жизни не получал, а все «за так» доставалось злому и ленивому первенцу. Почему же это происходило?