Русская демонология

Для этого могло быть много скрытых причин. Во-первых, счастливая Доля могла оказаться ленивой: ей бы трудиться на благо человека, а она бездельничает и все больше спит. Ну, а пока Доля спит, бодрствует ее антипод — Недоля.

Во-вторых, Доля требовала к себе внимания человека и соблюдения определенных ритуалов. В противном случае она могла и отомстить.

В украинской сказке говорится, как однажды встретились два огонька (дух домашнего очага, иногда домовой, обитающий за печью, воспринимался как Доля семьи) и стали друг другу рассказывать про своих хозяек. «Моя хозяйка, — говорит один, — добрая: мне каждый раз постелет и укроет меня» (она имела обыкновение сгребать жар в кучку и загребать в печь). «А моя, — говорит другой, — не такая: она мне не стелет и не укрывает меня. Я ей когда-нибудь за это хату спалю». Плохая хозяйка случайно услышала эту угрозу и вовремя исправилась.

На Руси бытовало поверье, что 28 января, чтобы добрый домовой не превратился в злого, после ужина следовало оставить в печи горшок каши, обложив его жаром. В полночь домовой выйдет из-под печи и поужинает теплой кашкой.

Чаще всего наши предки представляли Долю и Недолю в женских образах: «пришла беда (Недоля), отворяй ворота», «беда одна не приходит, а с детками».

Есть по крайней мере три сказки, в которых речь идет об общей Недоле (таковыми считались моровые поветрия, поражавшие как людей, так и их скот): «Ехал мужик с мельницы позднею порою. Плетется старуха и просит: «Подвези меня, дедушка!» — «А кто же ты, бабушка?» — «Лечейка, родимый, коров лечу». — «Где ж ты лечила?» — «А вот лечила у Истоминой, да там все переколели. Что делать? Поздно привезли, и я захватить не успела». Мужик посадил ее на воз и поехал. Приехав к перекрестку, он забыл свою дорогу, а уже было темно. Снял он шапку, сотворил молитву и перекрестился. Глядь, а бабы как не бывало. Оборотившись черною собакою, она побежала в село, и назавтра в крайнем дворе пало три коровы. Мужик привез коровью смерть».

А вот и другой рассказ о Недоле: «Говорят, что поветрие в виде женщины в белой одежде объезжало все села. Прибыв к какому-то дому, эта женщина спрашивала: «Что вы делаете?» Если отвечали: «Ничего не делаем, только Бога хвалим», — она мрачно прибавляла: «Хвалите же его вовеки», и в том доме не было заразы. Если она прибывала куда вечером и если на ее вопрос: «Спите?» — отвечали: «Спим», — то она говорила: «Спите ж навеки», — и весь дом вымирал».

Третья сказка такая: «Во время мора петухи хрипнут, собаки хотя издали чуют приближение чумы, которая любит их дразнить, не могут лаять на нее и только ворчат. Парень спал на высоком стогу сена, к которому была прислонена лестница. Вдруг послышался шум, в котором явственно можно было различить ворчанье и визг собак. Парень поднялся и видит, что прямо к нему несется высокая женщина вся в белом с распущенными волосами, а за нею — собаки. На пути стоял ей высокий и длинный плетень. Она перепрыгивает через него, вскакивает на лестницу и, находясь в безопасности, дразнит собак, выставляя им ногу и приговаривая: «На гога, нога! На гога, нога!» Парень сразу узнал в ней чуму, подкрался и повалил лестницу. Женщина упала, и собаки ее схватили. Она погрозила отомстить и исчезла. Парень тот не умер, но всю жизнь он выставлял ногу, повторяя: «На гога, нога!».

В третьей сказке важно отметить, что животные, в данном случае собаки, способны видеть то, чего человек не замечает: Долю или Недолю-чуму.

Доля и Недоля, как мы уже говорили, могли принимать любой вид, в том числе и звериный. В одной сказке, например, рассказывается о судьбе в виде мыши: «Было два брата, богатый и бедный. Когда богатый справлял пир, бедный пришел к нему попросить куска хлеба. Богатый отказал. «Ступай, — говорит, — лучше стереги свой хлеб, чтоб скот стогов не подъедал». Тот пошел, сел под своими двумя стожками и видит, что мышь все таскает колосья из его стогов да к стогам богатого брата относит. Поймал он эту мышь и давай ее сечь. «Так мне приказано, — оправдывается мышь, — я твоего брата Счастье». У этой мыши бедняк узнал, что его собственное счастье не здесь, а аж в десятом селе. «Там сгорела корчма; выпроси у пана это корчмище (пепелище на месте сгоревшей корчмы); он тебе даст». Бедняк так и сделал, нашел на корчмище клад и разбогател».

О мыше — злой судьбе говорится в пословицах: «Живем, пока мышь головы не откусит», «Смерть, как мышь, голову отъест».

Долю человека можно было улучшить. Для молодоженов накануне свадьбы пекли специальный каравай, в котором прятали медную монетку: кому она попадалась — тому счастье. Также накануне свадьбы девушки наряжали деревце, которое символизировало счастливую судьбу невесты.

Свадебное деревце могли посадить и на могиле неженатого парня — как пожелание счастья в будущей жизни, если уж ему не повезло в этой.

Умерших не своей смертью, то есть не проживших до конца отведенной им доли, хоронили вне кладбища, обычно у дороги.